der Krieg gegen die Baumanalyse

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Der Krieg gegen die Bäume Zusammenfassung und Analyse

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eNotes - Der Krieg gegen die Bäume

Stanley Kunitz 'Der Krieg gegen die Bäume ist ein Fünf-Strophen-Gedicht, das sich auf mehrere Themen konzentriert, die auf Wachstum und Entwicklung, Krieg und Frieden sowie Erinnerung und Erinnerung verweisen. In der ersten Strophe öffnet Kunitz mit einem Mann und einem Nachbarn, die Bulldozer beobachten. Das Land des Mannes ist bulldozed, aber er ist optimistisch über die Aktivität. Er verkaufte das Land für einen guten Preis. Der Ton der ersten Strophe ist symbolisch für die erste Erfahrung eines Mannes mit einer Frau. Außerdem ist die Atmosphäre Karneval-ähnlich. Der Zweck des Bulldozers in der ersten Strophe ist es zu bestimmen, was unter dem Boden liegt. In nachfolgenden Strophen zielen die Bulldozer auf die verwurzelten Bäume ab, die schwer auszureißen sind. In der zweiten Strophe bemerkt Kunitz, wie anstößig es ist, Bäume zu entfernen; Im Wesentlichen humanisiert Kunitz die Bäume. Am Ende von "Der Krieg gegen die Bäume" sind die Bäume niedergerissen und entwurzelt und das Gedicht schließt sich.

Einführung Überblick über den Krieg gegen die Bäume

(ca. 1 Seite bei 400 Wörtern pro Seite)

Der Krieg gegen die Bäume Zusammenfassung Beschreibung der Studienanleitung

Der Krieg gegen die Bäume Zusammenfassung Study Guide enthält umfassende Informationen und Analysen, die Ihnen helfen, das Buch zu verstehen. Dieser Leitfaden enthält die folgenden Abschnitte:

Diese ausführliche Literaturübersicht enthält auch Bibliographie zu Der Krieg gegen die Bäume von Stanley Kunitz.

"Der Krieg gegen die Bäume" ist in Stanley Kunitz 'drittem Gedichtband enthalten Ausgewählte Gedichte, 1928-1958. Obwohl Ausgewählte Gedichte wurde von acht Verlagen abgelehnt - von denen drei das Manuskript nicht gelesen hatten - gewann die Sammlung den Pulitzer-Preis 1959. In der Anmerkung des Autors zu Ausgewählte Gedichte, Kunitz schreibt, dass die Gedichte nicht chronologisch geordnet sind, sondern "in Gruppen, die eine gewisse Relevanz für die Themen haben, die Argumente, die mich beschäftigt haben, seit ich zu schreiben begonnen habe." Die Gruppierung, die "Der Krieg gegen die Bäume" mit dem Titel "Die schreckliche Schwelle" enthält, wird wahrscheinlich so genannt, weil die darin enthaltenen Gedichte verschiedene Wege beschreiben, auf denen die Menschheit und die Erde vor katastrophalen Veränderungen stehen. Es ist das letzte Gedicht in der Sektion. Vielleicht liegt der Grund dafür, dass "The War Against the Trees" in vielen Anthologien auftaucht, teilweise in seiner offensichtlichen Sympathie für Umweltprobleme.

"The War Against the Trees" beschreibt Bulldozer, die auf einem kürzlich von einer Ölgesellschaft erworbenen Rasenstück Pflanzen und große Bäume stürzen und ausgraben. Der Dichter trauert um den Verlust der Vergangenheit, der Natur und der fehlenden menschlichen Sorge um die Opfer des "Krieges", der Pflanzen und Tiere. Vor Rachel Carsons Stille Quelle "Der Krieg gegen die Bäume" erkannte den lokalen Angriff auf ein Stück Land als Teil eines größeren, nicht erklärten Krieges gegen die Natur. In einem Interview mit Kunitz behauptet der Kritiker Selden Rodman, dass "Der Krieg gegen die Bäume" eine frühe ökologische Aussage war. Kunitz stimmte dem zu und witzelte, dass "eines der Maße der Kunst die Menge an Wildnis ist, die es enthält".

Ist das Gedicht? "Der Krieg gegen die Bäume" Personifikation drin haben?

Das klarste Beispiel der Personifizierung in dem Gedicht "Der Krieg gegen die Bäume" konzentriert sich auf die Bulldozer. Als "betrunken mit Benzin" (Zeile 3) beschrieben, verhalten sie sich wie betrunkene Männer bei einer Verabredung und testen grob die "Tugend des Bodens" (Zeile 4). Später führen die Bulldozer Krieg gegen die Bäume, "die Urgroßväter der Stadt" (Zeile 9), "beladen die Bäume. Unterlaufen sie" (Zeilen 13-14) und "reißt sie ab". Kisten viel zu groß für Herzen "(Zeile 25).

Das klarste Beispiel der Personifizierung im Gedicht "Der Krieg gegen die Bäume" konzentriert sich auf die Bulldozer. Beschrieben als sein "betrunken mit Benzin" (Zeile 3), sie verhalten sich wie betrunkene Männer bei einer Verabredung und testen grob "die Tugend des Bodens" (Zeile 4). Später führen die Bulldozer Krieg gegen die Bäume, "die Urgroßväter der Stadt" (Zeile 9), "charg (ing) die Bäume. sie zu untergraben" (Zeilen 13-14), und "Rippen (von). Kisten viel zu groß für Herzen" (Zeile 25).

Ein zweites Beispiel für Personifizierung ist die Natur, wie sie von den Bäumen repräsentiert wird. Die Bäume werden als beschrieben "Riesen9quot; Sein "gezwungen. auf ihre Knie" (Zeile 18), und ihre zerstörten, verwüsteten Körper erhalten menschliche Eigenschaften, "Anfall (s) (Schütteln) (ihre) Kronen" (Zeilen 17-18), ihre "Club Roots Bar (ing). amputierte Spulen" (Zeile 26)

Stanley Kunitz 1958

"Der Krieg gegen die Bäume" ist in Stanley Kunitz 'drittem Gedichtband enthalten Ausgewählte Gedichte, 1928-1958. Obwohl Ausgewählte Gedichte wurde von acht Verlagen abgelehnt - von denen drei das Manuskript nicht gelesen hatten - gewann die Sammlung den Pulitzer-Preis 1959. In der Anmerkung des Autors zu Ausgewählte Gedichte, Kunitz schreibt, dass die Gedichte nicht chronologisch geordnet sind, sondern "in Gruppen, die eine gewisse Relevanz für die Themen haben, die Argumente, die mich beschäftigen, seit ich zu schreiben begonnen habe." Die Gruppierung, die "Der Krieg gegen die Bäume" enthält Schreckliche Schwelle "wird wahrscheinlich so genannt, weil die darin enthaltenen Gedichte verschiedene Wege beschreiben, auf denen die Menschheit und die Erde vor katastrophalen Veränderungen stehen. Es ist das letzte Gedicht in der Sektion. Vielleicht liegt der Grund dafür, dass "The War Against the Trees" in vielen Anthologien auftaucht, teilweise in seiner offensichtlichen Sympathie für Umweltprobleme.

"The War Against the Trees" beschreibt Bulldozer, die auf einem kürzlich von einer Ölgesellschaft erworbenen Rasenstück Pflanzen und große Bäume stürzen und ausgraben. Der Dichter trauert um den Verlust der Vergangenheit, der Natur und der fehlenden menschlichen Sorge um die Opfer des "Krieges", der Pflanzen und Tiere. Vor Rachel Carsons Stille Quelle "Der Krieg gegen die Bäume" erkannte den lokalen Angriff auf ein Stück Land als Teil eines größeren, nicht erklärten Krieges gegen die Natur. In einem Interview mit Kunitz behauptet Kritiker Selden Rodman, dass "Der Krieg gegen die Bäume" eine frühe ökologische Aussage war. Kunitz stimmte dem zu und witzelte, dass "eines der Maße der Kunst die Menge an Wildnis ist, die es enthält".

Stanley Jasspon Kunitz wurde 1905 in Worcester, Massachusetts, geboren und war das jüngste von drei Kindern russisch-jüdischer Eltern. Sechs Wochen vor Kunitz 'Tod tötete sich sein Vater, ein 39-jähriger Kleiderfabrikant, in einem Park, indem er Karbolsäure einnahm. Kunitz 'Mutter führte die Familie fort, indem sie sich selbst als Aufsichtsmutterin unterstützte und als Kunitz acht Jahre alt war. Aber ihr neuer Ehemann starb nur ein Jahr später. In der High School war Kunitz Hauptmann des Diskussionsteams, Gründer einer Literaturzeitschrift (in der er sein erstes Gedicht veröffentlichte) und Klassenbester. In diesen Jahren arbeitete Kunitz Sommer an der Worcester Telegramm als ein junger Reporter. Nach der High School besuchte er Harvard, wo er 1926 die Lloyd McKim Garrison Medal für Poesie gewann. Im selben Jahr schloss er sein Studium ab summa cum laude. Er absolvierte 1927 einen Master-Abschluss in Harvard und erwartete dort zu unterrichten, wurde aber nicht eingestellt, weil er Jude war.

Nach Harvard veröffentlichte Kunitz Gedichte in Dichtung, Commonweal, Die Neue Republik, Die Nation, und Wählen. Er kehrte auch zum Worcester Telegramm, für die er den Fall Sacco-Vanzetti abdeckte. Kunitz wurde davon überzeugt, dass die Angeklagten - arme italienische Einwanderer, die wegen eines Gehaltsmordes und Mordes angeklagt waren - niemals von einem Richter, der sie als "anarchistische Bastarde" bezeichnete, Gerechtigkeit erfahren würden. Kunitz kämpfte um die Rettung von Sacco und Vanzetti vor einem Justizirrtum. aber im August 1927 wurden beide Männer durch Stromschlag getötet. Kunitz zog nach New York City, wo er erfolglos versuchte, einen Verleger für Vanzettis Todesbriefe zu finden. Kurz darauf begann er bei der H. W. Wilson Company, einem Verlag, mit dem er von 1928 bis in die 1970er Jahre zusammenarbeitete. Bei Wilson editierte Kunitz das Hausjournal, das Wilson Bulletin für Bibliothekare, und schrieb eine monatliche Kolumne. Noch wichtiger ist, dass Kunitz neun angesehene biographische Wörterbücher herausgegeben hat.

1943, im Alter von 37 Jahren, wurde Kunitz eingezogen. Wegen seines Einwands gegen die Bewaffnung bezeichnete das Militär ihn als nicht-pazifistischen Pazifisten. Er hoffte, dem Medical Corps zugeteilt zu werden, aber verbrachte einen großen Teil des Krieges krank und gedemütigt durch das Ausgraben von Latrinen und KP ("Küchenstreife"). Bei der

gleichzeitig sein zweiter Gedichtband, Reisepass in den Krieg (1944) wurde veröffentlicht. Während seines Dienstes erhielt Kunitz einen Brief vom Bennington College, in dem er ihn bat, am Ende des Krieges zu unterrichten. Sein Freund, Bennington Dichter und Lehrer, Theodore Roethke, hatte einen Nervenzusammenbruch erlitten und bestand darauf Kunitz ersetzt ihn. Am Ende des Krieges erhielt Kunitz ein Guggenheim-Stipendium und begann im Herbst 1946 in Bennington zu unterrichten, der ersten von vielen Teilzeitstellen an angesehenen Colleges und Universitäten. 1958 erschien "Der Krieg gegen die Bäume" in Ausgewählte Gedichte, 1928-1958. Im selben Jahr, Kunitz geschieden seine zweite Frau und heiratete seine dritte, gewann den Harriet Monroe Award und eine Ford Foundation Zuschuss und wurde zum Poet-in-residence an der Brandeis University ernannt. 1959 gewann Kunitz den Pulitzer - Preis für Ausgewählte Gedichte und das Nationale Institut für Kunst und Literatur verleihen.

Das Gedicht beginnt mit einem Mann und seinen Nachbarn, die zusehen, wie Bulldozer den Rasen des Mannes zerreißen. Der Mann macht Witze mit den Nachbarn, und das Ereignis wird als "Show" bezeichnet. Das optimistische Verhalten des Mannes legt nahe, dass er das Land für einen guten Preis verkauft hat. "Branchy sky" weist darauf hin, dass dieses "Rasenstück" ziemlich viele Bäume hat, da die Äste sowohl einen Teil des Himmels als auch des Baumes darstellen. Zur Karnevals-artigen Atmosphäre trägt die Personifizierung der Bulldozer als schlampige Männchen bei, die sich "mit Benzin betrunken" auf die Frau drängen, während sie die "Tugend des Bodens" testen. Dieser letzte Satz ist auch ironisch, da die Bulldozer sich nicht mit der Qualität des Bodens beschäftigen, wie es die Landwirte tun, sondern mit dem, was unter dem Boden liegt.

Strophe 2 beginnt die volle Mobilisierung der Sprache des Krieges ("Streifzüge" und "Razzien"). Die Bulldozer als Panzer, die die erste Verteidigungslinie, die Ligusterreihe, herausgenommen haben, nehmen nun die zweite Linie - Forsythien und Hortensien - heraus. Aber der wahre "Feind" liegt vor uns. Bulldozer fahren zu den schwer zu entwurzelnden Bäumen, analog zu einem Maschinengewehrschacht, der von Umgebungslinien geschützt wird

  • Das Audiokassettenband, Stanley Kunitz (1991), eingeführt von dem Dichter Galway Kinnell, ist erhältlich von The Academy of American Poets Tapes Program, 584 Broadway, Suite 1208, New York, NY 10012-3250. Die Akademie der amerikanischen Dichter, http://www.he.net/susannah/academy.htm
  • Stanley Kunitz liest seine Gedichte "King of the River" (1970) und "The Quarrel" (1979) auf der Der Atlantik-Bericht'S Website, Atlantic Unbound, http://www.theatlantic.com/unbound/poetry/antholog/aaindx.htm
  • Ein Audiokassettenband von Kunitz, Der einzige Tanz, (1981) ist erhältlich bei Watershed Tapes, (Watershed Online), http://www.water-shed.winnipeg.mb.ca/

Truppen. Die Bäume selbst sind Monumente einer Zivilisation, und jedes Mal, wenn eine Ulme fiel, "ging ein Jahrhundert unter." In einer vertrauten Metapher werden die Bäume auch mit menschlichen Körpern verglichen, wie sie beschrieben werden als "gestutzt und verstümmelt" ähnlich wie die Enthauptung der Bäume oder das Zerhacken der Gliedmaßen von ihren Torsos (Rumpf), ein Ereignis im Krieg von Mensch zu Mensch. Die Beleidigung der Taten wird erhöht, weil die Bäume humanisiert sind, die als "Urgroßväter der Stadt" bezeichnet werden.

Der Krieg geht weiter, als Bulldozer und Raupen ("Mietmaschinen") Baum um Baum ausgraben. Die Gliedmaßen und Spitzen sind schon abgehackt und die Wurzeln sind die letzten. Der Sprecher bemerkt, dass das Untergraben der Bäume auch den Lebensraum von Bodenkräutern und Maulwürfen, eine Zerstörung von Lebewesen und Ökologie zerstört. Dann, wie in der vorherigen Strophe, sind die Bäume wieder mit Menschen verbunden: Sie sind Könige, wenn sie stehen (sie haben "Kronen"), und unterwürfige Subjekte, wenn sie gefällt werden (auf ihren "Knien", als ob sie betteln). Die letzte Verkörperung ist der Todeskampf oder das Schütteln der Bäume, bevor sie sterben, ihre "Anfälle". Das heißt, ihre Blattspitzen ("Norden") können gesehen werden, bevor die Bäume umkippen und fallen.

Aufgrund der Wirkung von Bulldozern auf Bäume und Land bewegt sich Kunitz jetzt zu dem größeren Bild, das sowohl von der Anwesenheit als auch von der Abwesenheit von Bäumen betroffen ist. Er stellt sich Kinder der Vergangenheit ("Gespenster") vor, die im Schatten der Bäume spielen und neben den Bäumen aufwachsen. Der Dichter stellt sich auch die Natur ("die grüne Welt") vor mit einem Buch, vielleicht einer eigenen Biographie oder einem Fotoalbum, das eine andere abgenutzte ("stockige") Seite abbildet, vielleicht liest oder ein anderes Gemetzel in seiner eigenen Geschichte betrachtet. Am Ende der Strophe verschwinden die Kinder in "ihrem schmerzhaften Alter", was auf ein lähmendes Alter und den Tod oder auf die Zeit, in der die Kinder leben, in den fünfziger Jahren, als die Entwicklung der Vorstädte florierte, hindeuten könnte. Das Wort "Vorstadt", kurz für Vorstädte, weist auf eine Art von Umgebung hin, in der Bäume gefällt und durch Wohnsiedlungen ersetzt werden. Es kann auch einen Ort darstellen, an dem Menschen manchmal "schwer" ins hohe Alter wachsen, weil sie isoliert und nur damit beschäftigt sind, Kinder großzuziehen und Eigentum zu erhalten. Dies ist der Vorort als Brutstätte der Gleichheit und Mittelmäßigkeit, für manche ein lebender Tod.

In der letzten Strophe sind die Bäume niedergerissen und entwurzelt und hinterlassen Krater, die "zu groß für die Herzen sind", was auf die Unfähigkeit der Menschen hinweist, Bäume zu lieben, zu pflegen oder zu schützen. Da er in Wurzel und Ast verstümmelt ist, ist das Tötungsfeld jetzt vollständig - Wurzeln werden nun aus dem Boden "amputiert" und für alle sichtbar gemacht. Der Dichter vergleicht die riesigen Knäuel von Wurzeln mit Gorgonen, mythologischen weiblichen Kreaturen mit Schlangen für Haare, die jene, die sie ansahen, in Stein verwandelten.

Mit dieser Vision einer pockennarbigen Landschaft stellt sich der Dichter das Eckhaus als einen Kratermond vor, eine tote Landschaft. Aber andere sehen die Szene nicht unbedingt so, wie der Dichter es tut. Sie sehen es wie den scherzenden Nachbarn am Anfang, oder wie Fahrer, die nach einem "Zeugenmoment" in ihren Rückspiegeln flüchten und der Szene nicht mehr als einen vorübergehenden oder rückblickenden Blick auf ihren Weg zu anderen Szenen und Bedenken geben, oder mehr unter ihrer Kontrolle. Mit der letzten Zeile und dem letzten Wort hat sich das Gedicht zu einem Kreis geschlossen: Von Ölproduzenten (Standard Oil), die das Land am Anfang des Gedichts räumen, bis hin zu Ölkonsumenten, die am Ende des Gedichts über geräumtes und gepflastertes Land fahren. Nur für einen Moment haben die Fahrer die Möglichkeit, ihre eigene Praxis mit der unansehnlichen Unordnung auf dem Eckgrundstück zu verbinden.

"The War Against the Trees" erzählt von der Plünderung eines kürzlich von einer Ölgesellschaft erworbenen Grundstücks mit bewaldeten Flächen und den Auswirkungen dieser Zerstörung auf die Stadt und den Sprecher. In den 1950er Jahren wurden durchschnittlich dreitausend Hektar Ackerland pro Tag für den Bau von Grundstücken geebnet. Eine solche Entwicklung wurde teilweise durch bereits existierende Straßen ermöglicht, die Pendeln in und außerhalb von Gebieten ermöglichten. In den fünfziger Jahren verursachte die explodierende Vorstadtentwicklung (Häuser und Geschäfte) wiederum den Bau neuerer und größerer Straßen, um die ständig steigende Zahl von Autos unterzubringen, die die Vereinigten Staaten in eine ölabhängige Nation verwandelten. Und schließlich führte der steigende Ölverbrauch in dieser Kettenreaktion dazu, dass mehr Land (wie in "Der Krieg gegen die Bäume") für die Suche nach Öl und die Versorgung des Verbrauchers geplündert wurde. Während Kunitz den Lesern nicht genau sagt, welchem ​​Zweck das gerodete Land des Gedichts dienen wird, schreibt er, dass die Bulldozer auf Geheiß von Standard Oil, einem der größten Ölkonzerne der Welt, operieren. Vor diesem Hintergrund liefert das Gedicht einen Vordergrund. Unabhängig davon, ob es sich um Büros oder Bohrarbeiten handelt, wird das Land seiner Flora beraubt und seiner Fauna wegen des Wachstums und der Entwicklung beraubt. Während Wachstum und Entwicklung werden in der Regel als positive Begriffe betrachtet, malt Kunitz die Praktiken hinter diesen Wörtern mit einem kritischeren Pinsel. "Die mit Benzin getränkten Bulldozer bereiten Land für mehr Ölproduktion vor (ob durch Bohren oder Verabreichen von Liefersystemen) und ermöglichen so Mobilität. Eine größere Mobilität wiederum führt zu mehr Bulldozern von Land für Straßen, Entwicklung und Ölproduktion. Dieser Zyklus von der Produktion bis zum Konsum, der gemeinhin als "Wachstum und Entwicklung" bezeichnet wird, nennt Kunitz "Krieg".

Wenn der Dichter auf Wachstum und Entwicklung als einen Krieg gegen die Natur verweist, scheint er, dass es mehr Bataillone von Soldaten gibt als jene, die die Planierraupen fahren. Ein anderes Regiment arbeitet für die Ölgesellschaft und noch ein anderes fährt Autos (Kunitz scheint nur Straßen- und Ladenbauer ausgelassen zu haben). Wachstum und Entwicklung werden üblicherweise als Friedensaktivitäten betrachtet, Kunitz aber konstruiert sie als Kriegshandlungen. Menschliche Aktivitäten lassen sich in zwei Hauptkategorien einteilen, Krieg und Frieden. Die Menschen wissen bereits, dass Krieg tötet, nicht nur Menschen, sondern auch Pflanzen und Tiere. Aber in "The War Against the Trees" werden die Leser gebeten, darüber nachzudenken

  • Erforschen Sie die Geschichte des amerikanischen Umweltschutzes von 1892 (Beginn des Sierra Club) bis 1962 (die Veröffentlichung von Rachel Carson's) Stille Quelle). Welche Themen und Fragen sehen Sie wiederkehrend?
  • Besonderes Augenmerk auf Standard Oil legen, erforschen Sie die Geschichte der Ölindustrie in den Vereinigten Staaten in den 1950er Jahren. Bereiten Sie einen Bericht vor, in dem beschrieben wird, wer von den Maßnahmen der Branche profitiert hat und wer gelitten hat.
  • Sammeln Sie Fotos von den Vororten der 50er Jahre von Ihren Eltern, Freunden und Fotobüchern. Sortiere sie nach Themen wie "Konformität", "Wohlstand", "Der amerikanische Rasen", "Suburban American Architecture" usw. Schreibe einen Aufsatz, der die Werte untersucht, die diese Bilder verkörpern, und vergleiche diese Werte mit deinen eigenen. Sind sie gleich, anders?
  • Untersuchen Sie den Ozonaktivisten Ken Saro-Wiwa, den die nigerianische Regierung am 10. November 1995 wegen mutmaßlicher Morde gehängt hatte. SaroWiwa leitete den Protest gegen Shell Oil's Verschmutzung der nigerianischen Operationen und ihre Unterstützung durch die nigerianische Regierung. Präsentiere deine Ergebnisse in deiner Klasse.

dass Frieden auch tötet, dass Frieden auch Krieg ist, weniger gegen Massen der Menschheit, sondern mehr gegen Massen von Pflanzen und Tieren. Das Ergebnis, wie Kunitz es sieht, ist ein verwüstetes Schlachtfeld voller Krater, eine Mondlandschaft ohne Leben - Menschen, Tier und Gemüse.

Wenn das "Eckgrundstück" des Gedichtes planiert ist, werden Pflanzen getötet und Tiere zerstört und ins Exil geschickt ("die grüne Welt hat ihre sterbende Seite verändert"). Auch etwas anderes wird getötet: Die Vergangenheit. In der dritten Strophe erinnert sich Kunitz an eine Kindheit voller Bäume, in der Kinder im Schatten spielten und aufwuchsen. Jetzt sieht er einen Alterungsprozess, den er "schwer" nennt, teilweise weil er in einem figürlichen oder realen Vorort mit wenig Flora und Fauna und ohne Wildnis vorkommt. Dieser entblößte Raum ist auch metaphorisch der Raum der Erinnerung, jetzt von lieblicher Erinnerung ausgelöscht, von Nostalgie durchsucht, die während des oft schwierigen Prozesses des Altwerdens gefordert wird, von dem, was oft als "ersetzt" bezeichnet wird. Wenn die Bäume getötet werden, die Vergangenheit wird es auch sein, und Kunitz denkt, wird nicht mehr ein "Ort" sein, um wieder zu besuchen. Das einzige, was übrig bleibt, ist eine Zukunft ohne Pflanzen und Tiere, die mit einer sehr menschlichen Kultur des Wachstums und der Entwicklung gefüllt ist. Keines dieser Begriffe, so das Gedicht, sollte mit Fortschritt verwechselt werden.

"Der Krieg gegen die Bäume" besteht aus insgesamt dreißig Zeilen, die in fünf Strophen zu je sechs Zeilen zusammengefasst sind. In jeder Strophe reimen sich mindestens zwei Zeilen. Rhyme ist immer männlich, das heißt einsilbig, wie in Show / Reihe, Stadt / Down und Narben / Autos. Diese reimenden Linien werden weiter vereinheitlicht, indem sie ungefähr die gleiche Anzahl von Silben und Akzenten haben, und im allgemeinen den gleichen Rhythmus, entweder einen iambischen Tetrameter oder einen Pentameter. Schließlich sind diese Linien durch ihre Erscheinung auf der Seite verbunden, indem sie sich weiter erstrecken als die anderen Zeilen der Strophe. Zusammen bilden diese Ähnlichkeiten ein "Hauptpaar". Zusätzlich zu den Hauptpaaren gibt es auch kleinere Paare, "Moll", denn wenn sich die Linien reimen, wie in den Zeilen 1 und 4 (Öl / Boden), teilen sie sich nicht gleiche Anzahl von Silben. Der Reim in den Moll-Paaren ist manchmal eine Form von Off-Reim oder Assonanz, wie in Strophen zwei "Razzien" / "verstümmelt" / "wieder".

Indem Kunitz den unbelebten Dingen menschliche Eigenschaften zuordnet, personifiziert er sowohl die Technologie, wie in den Bulldozern, als auch die Natur, wie in den Bäumen und Pflanzen. Der Kunstkritiker des 19. Jahrhunderts, John Ruskin, vertrat die Ansicht, er mache das Menschliche unmenschlich und bezeichnete dieses literarische Gerät als "pathetischen Fehlschluss". Ruskin hielt das primäre Kriterium der Kunst und Literatur für wahr und sah in personifizierter Form eine Form des wörtlichen Lügens Aussehen der Dinge. Ruskins Kritik wird jedoch von vielen abgelehnt, und der Gebrauch der Personifizierung in allen literarischen Gattungen geht weiter.

Als der Zweite Weltkrieg 1945 endete, wurden etwa zehn Millionen amerikanische Soldaten aus den Streitkräften entlassen. Um sie zu schützen, Wohnsiedlungen

  • 1958:Die Wohlhabende Gesellschaft, Der Harvard-Wirtschaftsprofessor John Kenneth Galbraith kritisiert die Überbetonung von Konsumgütern in der US-Wirtschaft und die Verwendung von Werbung, um eine künstliche Nachfrage nach solchen Gütern zu schaffen. Mehr von dem Wohlstand des Landes sollte der Öffentlichkeit zugerechnet werden, sagt Galbraith.

wurden außerhalb der Stadt gebaut. Obwohl Vororte in Amerika vor den fünfziger Jahren existierten, waren sie nichts wie die kommenden. Der berüchtigtste und einflussreichste Plan für Vororte war Levittown, auf Long Island, New York. Am 3. Juli 1950 erschien William J. Levitt auf dem Cover von Zeit Magazin vor einer Reihe identischer kastenartiger Häuser auf frisch beplanktem Land. Die Überschrift lautete: "Hausbauer Levitt. Zu verkaufen: Eine neue Art zu leben. "Zuerst auf Long Island, dann in der Nähe von Philadelphia und in New Jersey half Levitt, die Vorstadt der 1950er Jahre zu modellieren. Im Oktober 1947 wurde das erste Wohnhaus der Levit-Stadt gekauft, nur eines von vielen massenproduzierten, bezahlbaren Häusern, die die 50er-Jahre-Suburbia charakterisieren. Diese Entwicklungen trugen dazu bei, die Migration der Mittelschicht in die Vorstädte zu beschleunigen und die Notwendigkeit von mehr und größeren Hochgeschwindigkeitsstraßen für den Umgang mit Hochleistungsautos. Nicht nur waren Häuser fast identisch, sondern auch viele, mit einem Baum gepflanzt alle achtundzwanzig Fuß (zweieinhalb Bäume pro Haus). Am Anfang enthielt Levitt einen kostenlosen Fernseher und eine Waschmaschine als Kaufanreize. Hausbesitzer konnten keine Zäune bauen, Rasen musste mindestens einmal in der Woche gemäht werden, und Wäsche konnte nur auf Drehgestellen, nicht auf Linien, und nie an Wochenenden gehängt werden. Trotz dieser Einschränkungen wurden im Jahr 1950 1,4 Millionen Wohneinheiten gebaut. Die Rate setzte sich während des gesamten Jahrzehnts fort, durchschnittlich dreitausend Hektar Farmland, das pro Tag für den Traktbau geebnet wurde. Bis 1952 betrug die Einwohnerzahl von Long Island zehntausend, und Pennsylvanias Levittown konnte siebzehntausend Familien beherbergen.

"The War Against the Trees", wie es in modernen Lyrikanthologien häufig vorkommt, fehlt der Kritik fast. Es scheint, dass nur Selden Rodman das Gedicht wert ist, kommentiert, Kunitz in einem Interview gefragt, ob "The War Against the Trees" nicht "ein Grundpfeiler der Ökologie" war. Rodmans Beobachtung ist nicht überraschend, da das Interview 1971 statt fand lange nach der Sanktionierung des Umweltschutzes mit dem ersten Earth Day im April 1970. Bemerkenswerter ist jedoch, dass "The War Against the Trees" (1958) lange vor dem veröffentlicht wurde, was nach einigen Berichten die Inspiration für Amerikas moderne Umweltbewegung war Veröffentlichung von Rachel Carson Stille Quelle im Jahr 1962.

Obwohl Kritiker "Der Krieg gegen die Bäume" ignoriert haben, haben sie nicht ignoriert Ausgewählte Gedichte, das Volumen, in dem es erscheint. Im Jahr 1958 schrieb der Dichter und Kritiker David Wagoner, dass die fünfundachtzig Gedichte in Ausgewählte Gedichte "Zeigen einen gleichzeitig reizvollen und beängstigenden Geist. Seine Wege sind kompliziert, überraschend und klar; aber manchmal führen sie so tief oder so weit nach vorn, dass der Leser, der Pounds "Tanz am Intellekt" vorführt, sich in einem Land wiederfindet, in dem er sein gefährlichster Feind ist, wo er gezwungen ist, die Seiten zu wählen. "Im Fall von" Der Krieg gegen die Bäume "könnte sich diese Entscheidung auf den harten zwischen Natur und Entwicklung beziehen. Neun Jahre später bemerkte Jean H. Hagstrum, dass "die neuesten Gedichte (zu denen" Der Krieg gegen die Bäume "gehört) die alte metaphysische Kühnheit noch mutiger machen und die bereits unerklärliche Imaginationsintensität verstärken. Gleichzeitig ist die lange Umgangssprache von 1944 zu einem Wunderwerk flexibler Stärke geworden. Diese vertrauten Effekte zu befriedigen ist eine goldene Romantik ... "Hätte Hagstrum den Fall von" Der Krieg gegen die Bäume "angesprochen, hätte sie vielleicht ein weiteres Adjektiv zur Beschreibung der" goldenen Romantik "geliefert: A frustriert goldene Romantik. Robert Weisburg greift in seinem "Stanley Kunitz: Der hartnäckige Mittelweg" die Frage nach Kunitz 'Romantik auf: "Kunitz ist in der Tat ein frommer Romantiker in seinem Festhalten an der Natur als Vorbild für menschliche Erfahrung, obwohl er sich erfolgreich transformiert hat Von der wordsworthischen Harmonie und Erhabenheit bis zur modernen Entstellung muss er vor allem mit dem Körper des Menschen umgehen. "Dies gilt weniger für" Der Krieg gegen die Bäume ", wo das menschliche Herz zu klein ist, um zu retten der "Erdkörper" vor Wüstenbildung, Entstellung und Tod. Aber Weisburg ist sicherlich korrekt, in Bezug auf "Der Krieg gegen die Bäume", wenn er schreibt, dass Harmonie zwischen Mensch und Natur nicht existent ist. Nicht nur nicht existent, sondern gefallen, als ob Adam und Eva selbst die Bulldozer gefahren hätten.

Semanskys neueste Sammlung von Gedichten, Blindsided, wurde von 26 Books of Portland, Oregon veröffentlicht und für einen Oregon Book Award nominiert. Im folgenden Aufsatz untersucht Semansky Kunitz '"Der Krieg gegen die Bäume", wobei er der Komplexität der Wortwahl des Dichters große Aufmerksamkeit schenkt.

"Der Krieg gegen die Bäume" taucht in verschiedenen populären Klassen-Anthologien der Poesie auf, doch wenig über das Gedicht existiert in der biographischen Literatur über Kunitz oder in der substantiellen Kritik, die sich auf seine konzentriert Ausgewählte Gedichte (1958), der Band, in dem "Der Krieg gegen die Bäume" erscheint. Vielleicht liegt das daran, dass das Gedicht offensichtlich erscheint. Oder, aus einem anderen Blickwinkel, so zerbrechlich, dass eine gründliche Untersuchung es "brechen" würde. Während diese Argumente nicht ohne ihre Tugenden sind (wie es für viele Gedichte gilt), ist "The War Against the Trees" weder so einfach, dass eine tiefere Analyse ihre Komplexität nicht offenbaren kann, noch so zerbrechlich, dass sie nicht erschüttert werden kann, ohne ihre Botschaft zu zerstören. Eine sorgfältige Lektüre des Gedichtes, mit besonderer Berücksichtigung von Kunitz 'Wortwahl, wird helfen, seine Komplexität zu entschlüsseln.

In der ersten Zeile von "Der Krieg gegen die Bäume" wird "Standardöl", ein Eigenname, nicht großgeschrieben. Die Wirkung ist, den wahren Wert des Unternehmens, den Dichter, zu verringern, vorsichtig, Respekt vor einer Firma zu vermeiden, die ein Stück Land mit Bäumen, Blumen und einer lebendigen unterirdischen Ökologie planiert. Der Mann, der das Eckeigentum verkauft hat, ist, wie Kunitz schreibt, "scherzhaft" mit anderen, die die "Show" beobachten. "Laughed" wird nicht eingesetzt, weil das Wort eine direkte Antwort auf die "Show" zu sein scheint und direkte Freude in sich birgt die Zerstörung, eine Art Sadismus. "Scherz" bedeutet jedoch eine weniger böse Reaktion, eine Unbedenklichkeit oder Unkenntnis der volleren Bedeutungen dieser Zerstörung. Für diese Nachbarn (oder zumindest für den Mann, der das Grundstück verkaufte) ist es, als wären diese Bäume und Blumen leblose Objekte oder bloße Dinge. Das ist kein Blutsport, sondern eine Feier Aktion, von Lärm und Bewegung von Bulldozern, der Absturz von großen Bäumen. Der Ton dieser "Feier" wird durch die Beschreibung der Bulldozer, die "mit Benzin getrunken" sind, unterstrichen. Betrunkenheit personifiziert diese Maschinen und veranlasst die Leser möglicherweise, an betrunkene Männer in Autos zu denken und dann Leser zurück zu bringen zu den beobachtenden Nachbarn - sind sie auch betrunken? Wie auch immer, diese Nachbarn wären wahrscheinlich genauso zufrieden gewesen, wenn sie an einer Demolitions-Derby- oder Monster-Truck-Rallye teilgenommen hätten. Dies ist eine Szene, die niemand außer dem Dichter als Tötungsfeld versteht. Stattdessen scheint dies eine harmlose Arena für ein Publikum zu sein, die sich der Tötung nicht bewusst ist, ebenso wie die Bulldozer.

In "Der Krieg gegen die Bäume" funktioniert die Personifizierung in beiden Richtungen - zu verunglimpfen und zu würdigen. In der zweiten Strophe wird die Personifizierung nicht nur dazu benutzt, Bulldozer zu verunglimpfen, sondern auch um Pflanzen zu würdigen. Kunitz wirft die Pflanzen als Angriff unter den Bulldozern ab. Unglücklicherweise beginnt die Metapher nach hinten loszugehen, wenn man große Bäume wie einen feindlichen Bunker mit großen Geschützen oder Raketenwerfern nimmt. Aber Kunitz hindert solche Gedanken daran, weiterzugehen, wenn er die Bäume "Urgroßväter" nennt, "geschunden und verstümmelt". Dies lenkt den Vergleich von Bäumen als Feinde von Bäumen als menschenähnliche Opfer, besonders durch die Eigenschaft, Gliedmaßen abgetrennt zu haben. Bulldozer, dargestellt als Autos voller betrunkener Männer oder Panzer, und Bäume, die als alte Männer mit abgetrennten Gliedmaßen charakterisiert sind, porträtieren dieses Geschehen nicht nur als einen unfairen Kampf, sondern als eine Zerstörung der Vergangenheit (Großväter) durch die Gegenwart (Jugend), ein Thema neu aufgelegt in der vierten Strophe des Gedichts.

Die "Mietmotoren" der dritten Stanze könnten ein Bild von Söldnern (eine weitere Personifizierung von Planierraupen) heraufbeschwören, die von Standard Oil angeheuert wurden, um das Gelände zu "beruhigen", alle Entwicklungshindernisse aus dieser Ecke zu beseitigen, die es "sicher" für das Geschäft machen. "Hacking" ist ein Verb, das eine abstoßende Handlung beschreibt und Empathie für die Bäume schafft, indem er sie als lebende Opfer ausgibt. Kunitz 'Empfindsamkeit erstreckt sich nicht nur auf Pflanzen, sondern auch auf die meist unbeliebten und unberührten Bodenbewohner, Maulwürfe und Larven. Kunitz jedoch würdigt die Maulwürfe als Menschen, als Besitzer von Häusern mit "Hallen", die von Menschen und ihren Maschinen angegriffen werden. Maden werden durch "Herrschaftsgebiete" erhöht, wodurch nicht nur Häuser, die einen Angriff erleiden, gezüchtet werden, sondern auch Gemeinschaften und Ländereien gesäubert werden. Von den kleinsten und verborgensten Kreaturen des Bodens schneidet Kunitz schnell zu den größten und manchmal am sichtbarsten, den "Giganten" des Himmels: Bäume. Diese gigantischen Großväter, könig- oder königinähnlich mit ihren Kronen, werden nun gedemütigt und gezwungen, sich den neuen, selbstgekleideten Königen des Waldes, den Menschen, unterzuordnen. Diese Erhöhung von Pflanzen und "niederen" Tieren ist die Art der beschreibbaren Sensibilität Biophilie, Sorge für alles, was lebt. Kunitz geht jedoch weiter, indem er Pflanzen und Tiere würdigt und gleichzeitig Menschen verunglimpft. Oder genauer, eine bestimmte Menge menschlicher Handlungen verleumden.

Wenn die Personifizierung Kunitz 'Werkzeug ist, um Maschinen zu beleben und zu verunglimpfen und zusätzlich die Natur zu beleben und zu würdigen, wird eine ziemlich gegensätzliche Technik bei den Menschen angewandt, von denen eine sie als nicht vollständig lebendig darstellt. Wenn in der ersten Strophe gesagt werden kann, dass die Nachbarn für die Bedeutung der Ereignisse vor ihnen "tot" sind, wird die vierte Strophe von den "Gespenstern der Kinder" bewohnt. Das Wort "Schatten" verstärkt das Wahre und figurative Todesfälle in dieser Szene. Schatten beschreibt nicht nur Schatten von Bäumen, sondern auch lange

  • Wohl das wichtigste Buch der modernen Umweltbewegung, Rachel Carson Stille Quelle (1962) gewann acht Auszeichnungen von Naturschutz- und Frauengruppen und wurde zu einem nationalen Bestseller.
  • Bill McKibben, in Das Ende der Natur (1989), schrieb über Luft und Wetter wie Rachel Carson über Boden, Pflanzen und Insekten in Stille Quelle, beide warnen vor irreversiblen Schäden, wenn die Menschheit das zunehmende Tempo von Produktion und Konsum aufrechterhält.
  • Natur ist eines der komplexeren Wörter in der englischen Sprache. Um die Geschichte der Transformation von Naturvorstellungen von den frühen Griechen zu modernen Amerikanern anzugehen, Clarence Glacken Spuren an der rhodischen Küste: Natur und Kultur im abendländischen Denken von der Antike bis zum Ende des 18. Jahrhunderts(1967) ist eine unverzichtbare Ressource.
  • Was Clarence Glacken 1967 für den Naturbegriff tat, tat Max Oelschläger für das Konzept der Wildnis in seinem Die Idee der Wildnis (1991). Oelschlägers Bandbreite reicht von der Vorgeschichte bis zum Zeitalter der Ökologie.
  • Derek Walls Anthologie, Grüne Geschichte (1994) umfasst Umweltschriften von Philosophen, Schriftstellern und Wissenschaftlern, darunter Autoren von Platon bis D. H. Lawrence, Sappho bis Leo Tolstoi.

literarische Tradition, der Zustand eines Menschen nach dem Tod, wie in der Formulierung der Nachwelt, "Land der Schatten". Kinder spielen im Schatten der Bäume, "jagen über ihre Kindheit hinaus", sagt Kunitz, verschwinden in "schweres Alter , "Sterben und werden Schatten. Kunitz scheint zu sagen, dass eine Abwesenheit von Baumschatten, die viele spärlich bewohnte Vororte der Fünfzigerjahre beschreibt, die Menschen in die "Vorstädte" des menschlichen Alters und schließlich in die "Vorstädte" des Todes (Leben als Stadt) bringt, ein letzter Schritt in das Land der Schatten. Ein solcher Anspruch könnte folgendermaßen erklärt werden:

"Wenn die Personifizierung Kunitz 'Werkzeug ist, um Maschinen zu beleben und zu verunglimpfen und zusätzlich die Natur zu beleben und zu würdigen, wird eine ziemlich gegensätzliche Technik bei den Menschen angewendet, von denen eine sie als nicht vollständig lebendig darstellt."

Die Ausrottung von Bäumen und Pflanzen hilft dabei, Erinnerungen an das, was war, zu zerstören, schiebt den Menschen zunehmend in die Hoffnung auf eine unbekannte und verdächtige Zukunft, beschleunigt die Zeit und damit die Annäherung an den Tod. Nostalgie und Erkenntnis hingegen arbeiten, um die Zeit zu verlangsamen, das Altern weniger schmerzhaft zu machen, weniger, wenn man so will, vorstädtisch. "Vorstädte" beschreibt dann nicht nur einen Ort außerhalb des "urb (an)", sondern ein Fegefeuer am Rande des Lebens, einen Vorraum zum Land der Schatten.

In der vierten Zeile ist "die grüne Welt" oder die Natur wieder personifiziert - die Natur verwandelt die Seite eines alten Buches, seine eigene Biographie. Die Natur hat eine lange Tradition im Vergleich zu einem Buch, das mit der Buch Gottes bestand aus dem zweibändigen Satz des Buch des Lebens. Die Natur, die die Seiten ihres eigenen Buches dreht, ist eine Art Objektivierung (Natur als Buch), Personifizierung und Vergöttlichung (Natur als eine Art Gott oder Demiurg) in einem. Die besondere Seite, die sich die Natur zuwendet, ist "todesfurchtsvoll", nicht nur vergilbt oder braun mit dem Alter, sondern möglicherweise bewohnt von Bildern von Naturverlusten wie eine Seite verstorbener Verwandter in einem Familienfotoalbum. Wenn das aus Kunitz 'Beschreibung heraufbeschworene Bild der Natur angehört, das traurig die Seiten seiner eigenen Geschichte umschaut und um seine Verluste durch die Hand seiner eigenen Kinder (Menschheit) trauert, könnte die Antwort des Lesers eine ähnliche sein wie die des gekreuzigten Christus: Empathie für einen Gott unter Angriff von seinen eigenen, von denen, die nicht wissen, was sie tun.

Wie man es von dem Titel "Der Krieg gegen die Bäume" erwarten kann, bringt die letzte Strophe des Gedichts die Leser zu den Opfern des "Krieges" zurück, jenen "Urgroßvätern der Stadt / So frisch geschoren und verstümmelt", diesen "Riesen "Brachte" auf ihre Knie "in einem" Anfall "des Todes. In dieser letzten Strophe werden die Bäume umgestürzt und ihre Wurzeln freigelegt. Die zurückgelassenen Krater sind "zu groß für die Herzen", da diese Riesen größer und empfindlicher sind als die Menschen, die sie töten. Kunitz nennt die freigelegten Wurzeln "Club-Roots", was auch der Name für eine durch Schleimpilze verursachte Pflanzenkrankheit ist. Zu den Symptomen der Krankheit gehören große, missgebildete Wurzeln. Da diese Definition nicht gut zu diesen umgekippten, gesunden Ulmen passt, ist club-root wahrscheinlich ein Spiel auf Klumpfuß, definiert als "ein angeborener deformierter oder verzerrter Fuß". Fügen Sie diese Personifizierung von Baumwurzeln zu dem Wort "amputiert" hinzu, das folgt, und Leser werden nicht nur mit ermordeten Körpern präsentiert, sondern auch mit deformierten Leichen. Das Bild von Club-Wurzeln verändert sich radikal mit dem Wort "Gorgonen", weiblichen Monstern mit Schlangen für Haare, die diejenigen, die sie betrachten, zu Stein machen. "Gorgons" ist eine etwas unvollkommene Zuschreibung, weil das Wort eine Verschmelzung von Bäumen mit Monstern statt von Baumleichen als monströs erscheinen lassen könnte. Abgesehen von dieser Klugheit, "Gorgonen" ist wirksam, weil die Belichtung, die Sicht, von "club-roots" weist darauf hin, dass die einst grüne Erde in eine baumlose, steinige Mondlandschaft verwüstet wird. Diese Gorgonen unterscheiden sich jedoch von den Blindheit verursachenden Gorgonen des Mythos, da die Clubwurzeln dies nicht tun Ursache Blindheit, aber sind blind, eine weitere Verletzung dieser sympathisierenden Bäume wurde bereits "verstümmelt", "gestutzt", "amputiert" und "in die Knie gezwungen".

In der vierten Zeile der letzten Strophe wird die Blindheitsmetapher mit einer auralen Komponente gemischt, wenn die Gorgonenwurzeln "Mond" rufen, eine Art Synästhesie, bei der ein Anblick (und eine Stelle) so beleidigend ist, dass er "schreit". Dennoch scheint Kunitz zweifelhaft zu sein, dass sonst jemand die Bäume schreien hört, selbst wenn er "in den Rückspiegeln von vorbeifahrenden Autos ertappt" wird. Wahrscheinlicher ist es, dass die Fahrer das Gelände nicht als eine Schlacht betrachten, wie der Dichter . Oder, wenn sie es tun, denkt Kunitz, dass sie zu beschäftigt sein werden, um darüber nachzudenken. Und wenn ein Fahrer ihr Auto anhalten und Mr. Kunitz fragen sollte (ist er nicht einer der Zeugen?), Wer das Land planiert, könnte er einfach antworten: "Wir alle."

Quelle: Chris Semansky, in einem Essay für Poesie für Studenten, Gale Gruppe, 2001.

Barron ist Associate Professor für Englisch an der University of Southern Mississippi. Er hat mitgeschnitten Jüdische amerikanische Poesie (University Press von Neuengland) und Nicht genommene Straßen: Robert Frost (University of Missouri Press), sowie eine bevorstehende Sammlung von Aufsätzen über die poetische Bewegung, New Formalism. Beginnend im Jahr 2001, erwird der Chefredakteur von Die Robert Frost Rezension. Im folgenden Aufsatz untersucht er die Struktur von Kunitz '"Der Krieg gegen die Bäume".

In "Der Krieg gegen die Bäume" verwebt Kunitz zwei antike, poetische Formen mit metrischen Linien, die in jeder Strophe auf mindestens einen Satz von Reimen beruhen. Zuerst greift er die alte pastorale Tradition auf, die vom Gegensatz zwischen der mechanisierten Zivilisation und dem agrarischen Leben von Farmen und Weiden abhängt. Zweitens stellt er sein pastorales Gedicht in einen prophetischen Kontext: Er benutzt sein Gedicht als Anlass, um seine Leser mit moralischer, ja theologisch begründeter Inbrunst über eine schwere Ungerechtigkeit, eine schreckliche Übertretung zu belasten.

Das pastorale Element des Gedichts ist am leichtesten zu bemerken. Im Allgemeinen ist ein Hirtengedicht ein Gedicht, das die Natur als Anlass nimmt. In der Tat ist das Genre der Pastoral Poesie ein bisschen komplexer und nuancierter. Kürzlich hat ein Gelehrter der Pastoralpoesie, Paul Alpers, erklärt, dass Menschen, nicht die Natur, ein Gedicht pastoral machen. Während das Gedicht die Natur enthalten muss, muss es mehr tun, als nur die Flora und Fauna zu beschreiben. Nach Alpers, seit die alten Griechen die Pastoralverse zum Pergament brachten, war es so: "Wir werden eine viel wahrere Vorstellung von Pastoral haben, wenn wir seine repräsentative Anekdote als Hirten und ihr Leben anstatt als Landschaft oder idealisierte Natur nehmen "Für Alpers bedeutet dies, dass die Pastoralpoesie immer eine Beziehung zwischen Mensch und Natur betrifft und erforscht, nicht nur die Natur für sich. Darüber hinaus definiert sich die pastorale Poesie als poetischer Typus, indem sie fragt, was die Natur dieser menschlichen Beziehung zur Natur sein könnte. Weil es das tut, sagt er, pastorale Poesie enthält unvermeidlich soziale und ethische Themen. Nach Alpers kann man ein pastorales Gedicht an seiner formalen Struktur erkennen. Diese Struktur, sagt er, hängt von der folgenden Handlung ab: Eine Person in der Natur spricht ein natürliches Objekt an, was wiederum ernste Fragen über die Beziehung zwischen Individuen und Natur, sowie Individuen und soziale Institutionen aufwirft.

Inzwischen, nicht weit vom alten Griechenland entfernt, entwickelten die Hebräer eine literarische Form, die jetzt Teil der hebräischen Bibel ist, der verschiedenen Bücher der Propheten. Schließlich, Prophezeiung, als eine literarische Form, wurzelt in Amerika während des siebzehnten Jahrhunderts, als die Puritaner, die sich selbst als die neuen Israeliten sah, die ein Neues Jerusalem in einem neuen England schufen, es als ihre Mission sahen, eine neue Bibel zu schreiben neues Kanaan. In den Werken ihrer neuen Bibel entwickelten die Puritaner eine literarische Form, die Jeremiade, die dem Buch nachempfunden war

"Was das Gedicht, Der Krieg gegen die Bäume 'so aufregend, ungewöhnlich und interessant macht, ist die Art und Weise, wie es die pastorale Tradition des klassischen Zeitalters mit der Jeremiade, der Neu-England-Version der hebräischen Propheten, verbindet."

von Jeremia aus der Hebräischen Bibel. Wie der Literaturwissenschaftler Sargent Bush erklärt, "der Jeremiade" ist "eine Predigtform, die sowohl zur Ermahnung als auch zur Ermutigung diente".

Von den vielen Dichtern seiner Generation, die in den ersten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts geboren wurden, war Kunitz in einer idealen Position, die hebräische, puritanische Jeremiade mit der klassischen griechischen und römischen Pastoral zu verschmelzen. Er wuchs in einer jüdischen Familie in Neuengland auf und wuchs mit der hebräischen Bibel und den Propheten sowie mit der puritanischen Literatur New Englands auf. Er wurde in Massachusetts geboren und ausgebildet. Er studierte Literaturwissenschaft an der Harvard Universität und machte seinen Abschluss in Harvard. Aber nach seinem Master-Abschluss im Jahr 1927 wurde ihm in seinen Worten gesagt, "dass die Angelsachsen sich weigern würden, von einem Juden, sogar einem Juden mit einem Englisch, Englisch unterrichtet zu werden summa cum laude.Trotz dieses Rückschlags schrieb er mindestens siebzehn Nachschlagewerke über Literatur, die in den 1930er und frühen 1940er Jahren Standardmaterial zu diesem Thema waren. In der Tat war er so gut informiert über die westliche pastorale und klassische Tradition wie jeder Dichter seiner Generation.

Was das Gedicht "Der Krieg gegen die Bäume" so aufregend, ungewöhnlich und interessant macht, ist die Art und Weise, wie es die pastorale Tradition des klassischen Zeitalters mit der Jeremiade, der Neu-England-Version der hebräischen Propheten, verbindet. Diese Mischung poetischer Typen erzeugt ein Werk von ungewöhnlicher und auffallender Kraft. Ein Teil dieser Kraft beruht auf den Variationen dieser Formen, die Kunitz macht. Zum Beispiel tritt das Gedicht nicht in Hirten auf einer Weide auf, sondern in einer besiedelten Stadt. Aber die pastorale Struktur bleibt erhalten, weil das Gedicht eine Anrede an die Natur ist, in diesem Fall eine Gruppe von Ulmen, die so alt sind, dass sie buchstäblich die Ereignisse eines Jahrhunderts erlebt haben. Der ethische, soziale Aspekt von Kunitz 'moderner Pastoral ist, dass diese modernen Hirten, Nachbarn in einer kleinen Stadt, die Konsequenzen und die Bedeutung des Reißens dieser Bäume aus dem Boden betrachten müssen. Um etwas so Altes zu zerstören, ist es nicht eine Art Verrat an den eigenen Wurzeln? Die eigene Vergangenheit?

Um diese Frage zu stellen, ist es jedoch nicht nur eine Pastoralkonvention, sondern auch eine Konvention, die der puritanischen Jeremiade weit üblicher ist. Wenn Kunitz den "Krieg gegen die Bäume" beklagt, stellt er nicht nur eine Reihe von Fragen über das richtige Verhältnis zur Natur in Bewegung, er beginnt auch eine wütende, mahnende, ja sogar schimpfende Jeremiade. Die pastorale Szene wird praktisch eine Plattform für Kunitz 'eigene Prophezeiung einer hoffnungslosen, sogar katastrophalen Zukunft.

Was ist diese Zukunft? Was bedeutet die Übertretung Kunitz, um uns auffallen zu lassen? Es ist der neue Aufstieg von Vororten. Das Nachkriegs-Phänomen der Vorstadt, das durch eine neue Automobilkultur ermöglicht wurde, veränderte im wahrsten Sinne des Wortes die Idee der Landschaft in ganz Amerika. In seinem Gedicht macht Kunitz diese Verwandlung zur Sprache eines visionären Krieges von biblischem Ausmaß. In dieser Prophezeiung sind die Bösen keine Philister, sondern Vorstädte, und der böse Gott ist kein Moloch, sondern Öl. Im Gegensatz dazu sind die Helden die mächtigen Ulmen, die "Giganten", die "Kronen" tragen. Die Vorstadt ist mehr als nur eine Vorstellung von der richtigen Beziehung zwischen Mensch und Natur. Es ist, sagt Kunitz 'Gedicht, eine zutiefst unethische, möglicherweise unmoralische Haltung gegenüber der Natur selbst, weil sie die Natur nur als Dekoration sieht, als bloßen Anhängsel des kommerziellen Lebens. Im Gegensatz dazu lügen die Jahrhunderte alten Ulmen eine solche oberflächliche Beziehung. Letztendlich drängt das Gedicht in guter jeremiadischer Manier auf eine Rückkehr zu einer symbiotischeren Beziehung mit der Natur. Sie verurteilt die Transformation in den Vorstädten als ein unheiliges Modell der Dominanz, in dem die Natur nur so viel Land ist, das sie für Geld entwickeln können.

Kunitz 'Angriff auf die Vorstadt impliziert, dass die kleine Stadt eine Art amerikanischer Seelsorge ist. Am Ende des Gedichts bestätigt sich diese Idee am stärksten, wenn er die Ulmen mit dem eigenen historischen Selbstverständnis der Stadt verbindet. Die Zerstörung der Ulmen im Namen der Suburbanisierung, sagt er, soll die eigene Geschichte zerstören. Die Jeremiade soll eine Warnung für die Stadt sein: Kunitz sagt fast, dass man sein Land an eine Ölgesellschaft verkaufen soll, um seine Seele, seine Vergangenheit, seine Wurzeln zu verkaufen. Diese Warnung hat eine böse Seite, weil, wie das Gedicht zeigt, dieser Angriff selbst wahrscheinlich keine Macht oder keinen Einfluss im modernen amerikanischen Leben haben wird. Kunitz ist sich bewusst, dass nichts Suburbanisierung stoppen wird und es ist dieser Pessimismus, diese Wut, die den Ton des Gedichts bestimmt. Kunitz 'zornige Kritik an einer Gesellschaft, die jeglichen Respekt oder jedes Interesse an der Integrität der Natur aufgegeben hat, wird zum ethischen und sozialen Herz und Seele des Gedichts.

Wendet man sich nun dem Gedicht selbst zu, so entdeckt man, dass es auf ein strenges Formgefühl ankommt. In fünf, sechs Zeilen, metrischen Strophen entwickelt sie ihre Geschichte durch den Gebrauch von Symbolik, Metapher, komplexer Bildsprache und literarischer Anspielung. Jede Strophe enthält auch mindestens ein Paar Reime. Es ist, als ob Kunitz, indem er sich auf diese Weise berief, durch den Gebrauch dieses formalen Stils sagte, dass einige Traditionen nicht verloren gehen dürfen, bewahrt werden müssen. Obwohl sein Thema modern ist, der Verkauf von Land und das Bulldozen von Bäumen, ist die Struktur alt (pastoral und Jeremiade), und die Form (Meter und Reim) ist, wenn nicht alt, mindestens mehrere Jahrhunderte alt. Sowohl die Formen als auch die Struktur dieses Gedichts machen es traditionell, abhängig von der Vergangenheit, und so alt und edel wie die Bäume bedeutet es zu verteidigen und zu behaupten! Indem er diese alten Formen und Stile einem modernen Subjekt gegenüberstellt, hebt Kunitz seine eigene Position hervor; er wird ein Mensch im Einklang mit der Natur und widersetzt sich damit der Herrschaft der Natur im Namen der modernen Vorstädte.

Die erste Strophe bildet die Anekdote, die Szene, die das Folgende antreibt. Beachten Sie, dass in dieser Strophe der Krieg zwischen Maschine und Natur dargestellt wird: Menschen sind in diesem Fall reine Kommentatoren, obwohl sie für das Ereignis selbst verantwortlich sind. Letztlich aber ist das größere Wirtschaftssystem, die Suburbanisierung, der eigentliche Schuldige: "Der Mann, der seinen Rasen an Standardöl verkaufte / mit seinen Nachbarn scherzte, kommt, um die Show zu sehen." Hier verkauft der Mann sein Stückchen Erde an ein Öl Firma. Aber warum sollte er nicht? Zweifellos hat er viel Geld aus dem Verkauf gemacht und kann seinen neuen Profit genießen, indem er mit seinen Nachbarn ein paar Witze macht. Vermutlich ist die Szene eine kleine Stadt irgendwo in den Vereinigten Staaten. Aber was ist "die Show"? Es sind "Bulldozer, die mit Benzin betrunken sind", die "die Tugend des Bodens testen". Hier macht die geschlechtsspezifische Bildsprache die Argumente gegen einen solchen Verkauf klar. Die Bulldozer werden zu betrunkenen männlichen Kriegern, die die weibliche Tugend dessen testen, was ein berühmter Gelehrter der amerikanischen Kultur Virgin Land (Henry Nash Smith) nannte. Mit anderen Worten, die unschuldige weibliche Erde wird von den Maschinen der Suburbanisierung vergewaltigt.

Die nächste Strophe macht noch deutlicher, dass der Schuldige weder der Mann ist, der das Land verkauft hat, noch notwendigerweise sogar die Bulldozer. Es zeigt vielmehr, dass die Suburbanisierung, die Umwandlung Amerikas von einem Ort der Städte, Farmen und Städte zu einem Ort, an dem die Mehrheit der Bürger in den Vorstädten lebt, begonnen hat. Dieser Punkt wird in den ersten Zeilen der zweiten Strophe gemacht:

In diesen Zeilen erklärt Kunitz, dass die Bulldozer in der Tat die letzte Schlacht in einem viel älteren Krieg gegen die Natur sind. Denn nicht nur die Erde wurde vergewaltigt, sondern auch die Pflanzen wurden verwandelt, da immer mehr dekorative Blumen die Großväter, die Bäume, das echte indigene Ökosystem ersetzen. Der typische Hof selbst der Stadt war nur der erste "Vorstoß" und "Überfall" gegen die Natur, der mit dem Fällen der Ur-Ur-Bäume abgeschlossen wäre. Kunitz sagt hier, dass niemand überrascht sein sollte, dass er, wie ein Prophet, beim Anblick der albernen Hortensien und Forsythien vorhergesagt hätte, dass Bulldozer diese Bäume bald "verschlingen" und "verstümmeln" würden. Um seine Ansicht zu unterstreichen, dass die Bulldozer lediglich einen jahrhundertelangen "Krieg gegen die Bäume" beschließen, endet die zweite Strophe des Gedichts mit der Erklärung, dass mit dem Fall jedes Ulmenbaums "ein Jahrhundert unterging".

Als er seine dritte Strophe beginnt, tritt das als Hirtenarbeit begonnene Gedicht in hohe jeremitische Ausrüstung ein. Die Strophe fragt, wie wichtig ein Baum ist? Was ist sein Wert? Nur Bargeld einlösen? Oder ist sein Wert in seiner Geschichte zu messen? Kunitz gibt uns den Blick auf die Natur dieser Katastrophe, indem er seinen Blick auf die unterirdischen Maulwürfe richtet, die die panischen ersten Zeugen dieser letzten Schlacht des Krieges sind. Kunitz legt dabei nahe, dass die Bäume für diesen Ort, für sein Ökosystem, für seine Identität als Ort von grundlegender Bedeutung sind. Man kann sagen, dass sie Geschichte verkörpern. Dies hat tiefgreifende Folgen für die Menschen, da es davon ausgeht, dass die Flora und Fauna dieses Ortes, so wie man zu einem bestimmten Ort gehört, gewissermaßen Verwandte sind. Die Bäume zu töten bedeutet also, die eigene Geschichte zu töten, nicht nur in der Stadt, sondern auch in sich selbst.

Die kraftvolle Beschreibung der dritten Strophe über das Fällen der Ulmen, Kunitz, gibt uns die Perspektive, wie der Maulwurf durch "seine Hallen" rammt, wenn die Bäume entwurzelt werden. In der Tat verwandelt diese dritte Strophe die Landschaft in eine Art epische Schlacht. Die Bäume, als Giganten verstanden, werden "in die Knie gezwungen", und ihre Bürger fliehen wie dieser Maulwurf in Schrecken. Dass Kunitz das Gedicht in dieser Strophe unter die Erde setzt, zeigt durch die Metapher "Underground", wie fundamental diese Ulmen an diesem Ort sind. Wörter wie "tief" und "Wurzeln" werden oft als Metaphern verwendet, um eine Verbindung zu einem Ort anzuzeigen. In diesem Gedicht laufen echte Wurzeln tatsächlich tief und sie sind mit großer Arbeit und mit mächtigen Maschinen ausgerottet. Mit anderen Worten, Kunitz betont die metaphorische, sogar symbolische Bedeutung der Bäume, indem er in den Untergrund geht, was durch die Metapher nahe legt, dass sie genau die Geschichte dieses Ortes definieren. Sie anzugreifen heißt, die eigene Vergangenheit anzugreifen.

Die Lektüre erklärt, warum die nächste Strophe als verlorener Ort der Geister in das menschliche Reich zurückkehrt. Es beginnt "ich sah die Geister der Kinder bei ihren Spielen / Rennen jenseits ihrer Kindheit im Schatten". Hier verbindet Kunitz die Bäume mit den Kindern dieser Stadt. Er verbindet die Bäume mit den Erfahrungen der Kinder und verbindet auf diese Weise die Bäume sowohl mit der Vergangenheit der Stadt (den Kindern) als auch mit ihrer Zukunft, denn diese Kinder werden wachsen, um die Stadt selbst zu leiten. Die prophetische Ermahnung hier ist Kunitz 'Implikation, dass die Stadt, indem sie die Bäume schneidet, effektiv ihre eigenen Wurzeln, ihre eigene Kindheit, ihre eigene Geschichte abschneidet. Die Strophe schließt ab:

Diese Linien erhöhen nur die prophetische Wut des Themas des Gedichtes. "Die grüne Welt" ist eine traditionelle poetische Figur, ein Trope, für das Hirtenideal einer ländlichen Hirtenhirte mit ihren Herden. Als Kunitz erzählt, wie die Zeit vergeht, wie ein Buch seine Blätter dreht, erzählt er uns, dass die nächste Seite, unsere gegenwärtige kommerzielle Zivilisation, "todesmutig" ist. Das neue suburbane Zeitalter der Nachkriegszeit gehört zu einer "schweren" Zeit als die Könige, die Ulmen , verlieren ihre Kronen zu betrunkenen Maschinen und lachenden Nachbarn. Die Bäume und die Kinder, die sie kannten, werden nichts als Gespenster sein, vergessen in der Geschichte.

Man könnte argumentieren, dass diese Strophe bedeutet, dass die Vororte die Bulldozer notwendig gemacht haben. Die Vorstädte schaffen eine Mentalität, ein "schweres Zeitalter", das den Menschen vom Natürlichen trennt, indem er die Menschen immer mehr von den Urgroßvätern ihrer Vergangenheit entfernt. Die abschließende Strophe des Gedichts bricht daher wütend aus

"Die Kinder, die in der Vergangenheit gespielt haben, treten in eine Zukunft ein, die dem Erzähler gegenwärtig ist. Die Bulldozer, die in der Gegenwart arbeiten, bewegen sich in eine unbekannte Zukunft. Der Erzähler steht in der Gegenwart und untersucht die Vergangenheit, die sich in die Zukunft bewegt - ein Paradox der Vergangenheit, der Gegenwart und der Zukunft, die alle gleichzeitig auftreten. "

die Welt der Autos. Die Vorstadt als völlig autoabhängiger Ort wird in diesem Gedicht zum letzten menschlichen Sieg über die Urgroßväter und zum letzten Atemzug des Hirtenideals, der verlorenen amerikanischen Stadt. In den ersten drei Zeilen der letzten Strophe kehrt Kunitz ins klassische Zeitalter zurück, genauer gesagt in den griechischen Mythos, als er sagt, dass die Bäume mit ihren in die Luft ragenden Wurzeln wie Gorgonen aussehen, diese phantastisch hässlichen Frauen mit Schlangen als Haar : Ein Blick auf eine Gorgon und einer würde zu Stein werden. In der griechischen Mythologie tötet Perseus Medusa, eine der drei Gorgonenschwestern, aber in Kunitz 'Gedicht ist Perseus kein Held und die Medusa ist kein Monster. In der Tat, genau wie Perseus nur die Gorgon betrachten konnte, die er durch den Spiegel des Schildes töten sollte, das Athena ihm gab, kann der namenlose Sieger dieser Gorgonen sie nur in Spiegeln betrachten. Ironischerweise, sogar sarkastisch, ist der Spiegel, den dieser heutige Perseus verwendet, kein Schild, der dem Eroberer von einer Göttin gewährt wird, sondern nur "die Rückspiegel der vorbeifahrenden Autos". Mit anderen Worten: sind teilweise für den Tod dieser Urgroßväter verantwortlich. Das Gedicht, wie es für Jeremias allgemein gilt, impliziert seine Leser. Es besagt, dass wir in unserer Blindheit und Gier unser Erbe, unsere Geschichte, unsere eigene Vergangenheit in moderne Gorgonen verwandelt haben. In der letzten Strophe dieses Gedichts bietet uns Kunitz ein Porträt des Automobilzeitalters: eine Zeit der Trennung, des Verlustes, des Endes des pastoralen Ideals.

Daß Kunitz 'Gedicht die Kraft einer Prophezeiung hat, muß Leser des Buches getroffen haben, in dem es erschien, sein drittes. Dafür gewann er 1958 den Pulitzerpreis für das beste Gedichtband. Was auch immer Politiker uns glauben machen mögen, jedenfalls begrüßen Dichter und ihre Leser solche zivilisierten Aufrufe, um unsere Übertretungen zu erklären.

Quelle: Jonathan N. Barron, in einem Aufsatz für Poesie für Studenten, Gale Gruppe, 2001.

Mowery hält einen Ph.D. von der Southern Illinois University, Carbondale, in Rhetorik und Komposition und amerikanischer Literatur. Er hat zahlreiche Essays für die Gale Group geschrieben. Im folgenden untersucht Mowery das Thema von Leben und Tod und Kunitz 'besonderen Sprachgebrauch.

Kunitz wurde 1905 in der Industriestadt Worchester, Massachusetts, geboren. Er wurde von seiner Mutter aufgezogen; sein Vater war vor seiner Geburt gestorben. Er war als Jugendlicher Antisemitismus ausgesetzt. (Worchester ist auf sieben Hügeln erbaut, von denen jeder von einer anderen ethnischen Gruppe bewohnt wurde. Zu dieser Zeit blieben diese Gruppen auseinander und waren oft Gegner der anderen.) In einem Interview mit Leslie Kelen sagte er: "Ich war neugierig auf die Welt der Möglichkeiten jenseits dieser anderen außerirdischen Hügel (in Worchester). "Später in einem anderen Interview sagte er:" In meiner Jugend hatte ich, wie zu erwarten war, wenig Ahnung von der Welt, auf die ich zurückgreifen konnte. Aber ich hatte mich in Sprache verliebt und war begeistert von Ideen. "Zu Leslie Kelen bemerkte er auch:" Ich bin kein Naturdichter, aber ich bin ein Dichter der natürlichen Welt. "Kunitz 'Fünf-Strophen-Gedicht offenbart seine Liebe zu Natur und zeigt seine Faszination für spezielle Formen der Sprache, um seine Ideen zu präsentieren. Das Gedicht wirft einen Blick auf die unerbittliche Suche der modernen Welt nach Öl auf Kosten der Umwelt. Der Erzähler steht dabei zur Seite und beobachtet und kommentiert die Veränderungen, die sich vor ihm abspielen.

Im Berührung schmelzen, veröffentlicht 1995 in Die späteren Gedichte: Neu und Ausgewählt, Die Frage wird gestellt: "Was macht den Motor los?" Die Antwort lautet: "Verlangen, Verlangen, Verlangen." Es ist "Verlangen" nach ölverbrauchenden Maschinen, die die Ölgesellschaft dazu bringen, mehr Ölquellen zu suchen. Ein neues und "schweres Zeitalter" macht unstillbare und sofortige Forderungen nach mehr Öl. Die Folge dieses Wunsches ist, dass die Zukunft vom Öl abhängig geworden ist, so wie es die Vergangenheit war. Um die Zukunft zu befriedigen, zerstört die Gegenwart jetzt die Vergangenheit.

Kunitz hat einmal gesagt: "Ich weiß ... dass ich gleichzeitig lebe und sterbe." Diese Annahme von Leben und Tod ist gleichzeitig ein Hauptthema seiner Poesie. In diesem Gedicht wird das Thema Tod im Leben als Thema von Vergangenheit und Zukunft wieder eingeführt. Die Zukunft informiert die Vergangenheit, genauso wie die Vergangenheit die Zukunft bestimmt. In Kunitz 'Gedicht wird die Zukunft die Vergangenheit zerstören, auf der sie gebaut wird. Während die Bulldozer und andere Maschinen "die Tugend des Bodens" testen und das Grün entfernen, hinterlassen sie eine kraterartige mondähnliche Welt. Die Forsythien, Hortensien und Ligusterhecken fallen alle in die Macht der Maschinen, wenn ein Teil der natürlichen Welt entwurzelt und zerstört wird, um einen anderen zu finden. Mit dem Fällen jedes "Urgroßvaters" wird die Verbindung zwischen Vergangenheit und Zukunft reduziert. Die alten Bäume, Repräsentanten der Vergangenheit, ergeben sich den Maschinen, die sie jetzt "auf die Knie zwingen".

Ironischerweise ist dieser Angriff auf Bäume auch ein Angriff auf den ursprünglichen Ursprung des Öls selbst: die prähistorische Anhäufung von Waldmaterial, das unter Druck und im Laufe der Zeit in Öl verwandelt wird. Diese Bäume würden nicht zu Öl werden, aber sie sind Nachkommen dieser Bäume aus vergangenen Zeiten. Das Öl wird von der von der Vergangenheit angetriebenen Maschine verwendet, um die heutigen Bäume zu zerstören, um Zugang zu mehr prähistorischen Ölvorkommen zu erhalten, die benötigt werden, um zukünftige Maschinen auf ihrer Suche nach mehr Öl zu befeuern! Und der Zyklus geht ohne Ende weiter. Auf der Suche nach Öl zerstören die Bedürfnisse der Zukunft zwei Vergangenheiten: das Öl selbst und die Erinnerungen an die Vergangenheit. Der Zyklus erinnert an die alte Bildsprache einer Schlange, die ihren eigenen Schwanz frisst, bis nichts mehr existiert, außer der Erinnerung an die Schlange. Aber in diesem Gedicht verschwindet sogar die Erinnerung.

Auf der Suche nach neuen Quellen greift die ölsuchende Standard Oil Company die Landschaft an und legt alles in ihren Weg. Dies ist das Umweltäquivalent zu General Shermans Marsch zum Meer während des amerikanischen Bürgerkriegs und es wird berichtet, dass er kriegerische Bilder und Phrasen verwendet. Der Angriff auf den "Rasen" und den Boden in der Nachbarschaft ist genauso hektisch wie die Spiele der Kinder. Dieses Ereignis erinnert an den während des Vietnamkrieges oft wiederholten Satz: Wir mussten das Dorf zerstören, um es zu retten. In diesem Gedicht wird das Viertel zerstört, um es mit dem Öl zu versorgen, das es braucht, um in der ölabhängigen Zukunft zu überleben. Das Bild, das auf diesem "Eckgrundstück" hinterlassen wurde, ist ein flüchtiger Rückblick, der "Zeugenmoment" der Kratermondlandschaft (ein zerbombtes Landschaftsbild) verschwindet in der Ferne.

Die gespenstischen Bilder der spielenden Kinder verschwinden bald, weil diese Erinnerungen von der Existenz der alten Bäume abhängen, unter denen sie ihre Spiele "im Schatten" spielten. Das hektische Spiel der Kinder, wenn sie "aus ihrer Kindheit hinausrennen" in eine Zukunft ihrer eigen, wird durch die rasende Zerstörung der Benzin-betrunkenen Maschinen ersetzt, wie sie in ihre eigene Zukunft aufladen. Aber jeder geht in eine andere Zukunft. Die Kinder, die in der Vergangenheit spielten, treten in eine Zukunft ein, die der Erzähler ist. Die Bulldozer, die in der Gegenwart arbeiten, bewegen sich in eine unbekannte Zukunft. Der Erzähler steht in der Gegenwart und untersucht die Vergangenheit, während sie sich in die Zukunft bewegt - ein Paradox der Vergangenheit, der Gegenwart und der Zukunft, die alle gleichzeitig auftreten.

Eine wichtige poetische Konstruktion kommt in dem Gedicht zum Einsatz: die Verwendung von Bindestrichen. In jeder Strophe verwendet Kunitz ein speziell gestaltetes Wort, um neue Bedeutungen zu erzeugen. "Forsythia-Streifzüge und Hortensien-Razzien" in Strophe zwei schaffen neue Bilder von Pflanzen und Blumen, während der Krieg von den Maschinen geführt wird. Diese neuen Wörter verbinden die zarte Unschuld blühender Sträucher mit der Brutalität des Krieges. Das Wort "Zeugenmoment" verbindet den Moment des Blickens in einen Rückspiegel mit der Intensität, ein Ereignis zu erleben. Es ist mehr als nur ein zufälliges Sehen des Ereignisses, weil Zeuge eine stärkere Beteiligung mit sich trägt. Es bedeutet, ein Ereignis zu bestätigen oder zu bestätigen, um wahr zu sein.

In der vierten Strophe ist "death-foxed" das von Kunitz hergestellte Wort, das mehrere Bedeutungen zu einem zusammenfügt. Eine alte Bedeutung für "stocked" ist berauscht. Ein anderer Zusammenhang mit dem Wort Todfuchs ist das alte Wort Todesvogel, ein Aasfresser. Die Kombination dieser Bedeutungen erzeugt an dieser Stelle eine neue Bedeutung: berauscht vom Tod der "grünen Welt" in der kürzlich verschlungenen Nachbarschaft.

Der vorübergehende Moment der Entlaubung wird auch von anderen bezeugt. Einige sehen es durch die Rückspiegel ihrer benzinverbrauchenden Autos. In dem flüchtigen "Zeugen-Moment" sieht der Fahrer die Vergangenheit, buchstäblich die Kulisse hinter sich, fährt aber weiter auf dem Weg in die Zukunft. Damit erfüllt der Fahrer seinen Part im Laufe der Ereignisse nach Picard als den Weg voraus, seine Zukunft, wird bald die Straße im Spiegel, seine Vergangenheit.

Der rote Wagen, ein nicht ölabhängiges Fahrzeug, ist dem Erzähler wichtig, weil er die Bilder von fröhlichem Kinderspiel und den nicht ölabhängigen Kindern (wie in Kunitz 'Jugend) verbindet. Aber diese werden bald durch die ölbetriebenen Maschinen ersetzt, die im Grün der Nachbarschaft essen und die Autos, die Zeugen vorbeitragen.

Die Maschinen führen ihren unpersönlichen Krieg und bringen den Baum "Riesen in die Knie". An den Angriffen sind keine Menschen beteiligt. Nur Maschinen greifen die Bäume an und nur die Bäume leiden unter dem Angriff. Die Implikation, dass die Maschinen die Welt in einem unersättlichen Versuch übernommen haben, ihren Durst nach Ölprodukten zu stillen, wird durch die Untätigkeit des Erzählers vermittelt. Die Menschen (der Erzähler und die beobachtenden Nachbarn) sind passive Beobachter. Die Fahrer vorbeifahrender Autos sind ebenfalls losgelöst, da sie die Ereignisse als Spiegelbild im Rückspiegel beobachten.

Das mutige Umweltbewusstsein, das in diesem Gedicht angesprochen wird, ist besonders ergreifend, weil es 1958 veröffentlicht wurde (in Selected Poems, 1928-1958), als der Umweltschutz ein wenig bekannter Begriff war. Das Ergebnis seiner weit reichenden Vision ist dieses gut gearbeitete kleine Gedicht. Der "intellektuelle Mut, der auf der Wahrheit besteht", wie er es sah, erlaubte es ihm, die Fragen in seinem Gedicht zu stellen. "Wenn ich keinen dringenden Impuls gehabt hätte, wenn das Gedicht mir nicht fürchterlich wichtig erschien", sagte Kunitz, "wollte ich es nie schreiben und tat es nicht." Kunitz setzte sich mit Bildern auseinander, die allzu alltäglich geworden sind . Seit dem Erscheinen dieses Gedichtes wurden jedoch viele Bäume und Landschaften geopfert. Er enthüllt einmal in der New York Times: "Das tiefste, was ich weiß, ist, dass ich sofort lebe und sterbe, und meine Überzeugung ist, diesen Dialog zu melden. Es ist ein ziemlich schrecklicher Gedanke, der vielen meiner Gedichte zugrunde liegt. "Diese Kombination aus Leben und Tod als Gegenwart und Vergangenheit steht im Mittelpunkt dieses Gedichts.

Quelle: Carl Mowery, in einem Essay für Poesie für Studenten, Gale Gruppe, 2001.

Alpers, Paul, "Was ist Pastoral?" In Columbia Literary Geschichte der Vereinigten Staaten, herausgegeben von Emory Elliott, et al., Columbia, 1988.

Bush, Sargent, "Predigten und theologische Schriften", in Columbia Literary Geschichte der Vereinigten Staaten, herausgegeben von Emory Elliott, et al., Columbia, 1988.

Hagstrum, Jean H., "Die Poesie von Stanley Kunitz: Ein einleitender Essay", in Dichter im Gange, Northwestern University Press, 1967, S. 38-58.

Hanault, Marie, Stanley Kunitz, Twayne, 1980.

Kelen, Leslie, "Stanley Kunitz, ein Interview mit einem Dichter", in Die amerikanische Poesie-Rezension, März-April 1998, Vol. 27, Nr. 2, p. 49.

Kunitz, Stanley, Ausgewählte Gedichte, 1928-1958, Wenig, Brown, 1958.

Orr, Gregor, Stanley Kunitz: Eine Einführung in die Poesie, Columbia University Press, 1985.

Rodman, Selden, "Zungen der gefallenen Engel", in Interviews und Begegnungen mit Stanley Kunitz, herausgegeben von Stanley Moss, Sheep Meadow Press, 1993, p. 24.

Waggoner, David, "Der Dreißigjährige Krieg", in Poesie, Vol. 93, Nr. 3, Dezember 1958, S. 174-78.

Weisburg, Robert, "Stanley Kunitz: Der hartnäckige Mittlere Weg", in Moderne Poesie-Studien, Vol. 6, Nr. 1, S. 49-73.

Brantley, Robin, "Eine Berührung des Dichters", in New York Times Magazin, 7. September 1945, S. 80-83.

Ein Kommentar und eine Beschreibung von Kunitz Gärten in seinen Häusern in New York City und Provinz-Stadt.

Kunitz, Stanley, "Kreative Schreibwerkstatt", in Bildung, Vol. 73, November 1952, S. 152-56.

Dies ist ein wertvoller Bericht über die Lehrziele und -methoden des Dichters.

---, Passing Through: The Later Poems, Neu und Ausgewählt, W. W. Norton, 1997.

Kunitz 'neunter Gedichtband umfasst Werke aus drei seit 1971 erschienenen Sammlungen sowie neun seit 1985 entstandenen Gedichten.

Mercier, Vivian, Rezension von Ausgewählte Gedichte, im Gemeinwohl, Vol. 69, 13. Februar 1959, p. 523.

Mercier kommentiert die Fähigkeit von Kunitz späteren Gedichten, direkter mit den Lesern zu sprechen. Sie schreibt dies der Weisheit zu, die mit dem Alter kommt.

Rupp, Rebecca, Red Oaks und schwarze Birken, Storey Communications, 1990.

In diesem ungewöhnlichen, aber lohnenden Buch bietet Rupp eine Kulturgeschichte von Bäumen, die sowohl ihre symbolische als auch ihre wörtliche Bedeutung berührt.

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Der Krieg gegen die Bäume von Stanley Kunitz

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Abschrift des Krieges gegen die Bäume von Stanley Kunitz

Der Krieg gegen die Bäume von Stanley Kunitz

Stanley Kunitz wurde 1905 in Worcester, Massachusetts, geboren.

absolvierte Harvard mit einem Master-Abschluss im Jahr 1927, durfte dort aber nicht unterrichten, weil er Jude war.

1943 im Alter von 37 Jahren zur Armee ernannt.

Nach dem Krieg 1946 als Lehrer am Bennington College eingestellt.

Während seines Abschlusses in Harvard und seiner Zeit in der Armee schrieb er Gedichte.

"Der Krieg gegen die Bäume" erschien in Selected Poems im Jahr 1958

Stanza 4- Kunitz stellt sich vor, dass Kinder in der Vergangenheit im Schatten der Bäume spielten.

Stanza 5 - Die Bäume werden entwurzelt und hinterlassen Krater "zu groß für die Herzen" wie Kunitz sagt. Die Fahrer blicken darauf zurück "Zeuge-Moment9 "; in ihren Rückspiegeln.

Kritik von Chris Semansky

Krieg und Frieden - Menschliche Aktivitäten lassen sich in zwei Hauptkategorien einteilen: Krieg und Frieden. Leute sagen, dass Krieg tötet, aber auch Frieden tötet. Manchmal, um Frieden zu gewinnen, musst du dich dafür durchkämpfen.

Wachstum und Entwicklung - Wachstum und Entwicklung sind meistens positive Begriffe, aber Kunitz sagt, dass hinter diesen Worten ein kritischerer Standpunkt steht.

Ein Beispiel wären die Bulldozer; Mehr Entwicklung von Bulldozern kann zu mehr Zerstörung führen.

1945- Der 2. Weltkrieg endet und 10 Millionen amerikanische Soldaten werden aus der Armee entlassen

Die meisten Vorstädte außerhalb der Städte wurden wegen Wohnsiedlungen planiert.

Eröffnet Gehäuse für die Mittelklasse und braucht bessere Straßen für High-Power-Autos

Zunehmende Verschmutzung und Ausdehnung zerstört langsam die Umwelt

Annagrace-Stil, Endseite

Witze mit seinen Nachbarn kommen, um die Show zu sehen

Während die Bulldozer, betrunken mit Benzin,

Teste die Tugend des Bodens

Unter dem verzweigten Himmel 5

Indem zuerst die Ligusterreihe überdeckt wird.

War aber Vorkämpfer für einen Krieg

Gegen die Urgroßväter der Stadt,

So frisch geschoren und verstümmelt. 10

Sie schlugen und schlugen wieder,

Und mit jeder Ulme ging ein Jahrhundert unter.

Sie untergraben, indem sie im Untergrund hacken

In Grub-Gebieten, wo dunkle Sommermole 15

Rampages durch seine Hallen,

Bis ein nördlicher Anfall zitterte

Diese Kronen zwingen die Riesen in die Knie.

Rennt über ihre Kindheit im Schatten, 20

Und während die grüne Welt ihren Tod starb

Und ein roter Wagen rollte,

Ich sah zu, wie sie verschwanden

In die Vororte ihres schweren Zeitalters.

Die Clubwurzeln entblößten ihre amputierten Coils,

Rohe Gorgonen verfilzten blind, deren Pocken und Narben

Schreiender Mond! Auf einer Ecke viel

Ein Zeugen-Moment, gefangen

In den Rückspiegeln der vorbeifahrenden Autos. 30

"Der Krieg gegen die Bäume"9quot; Poesie für Studenten. Vol. 11. N.p .: n.p., 2011. 214-19. Drucken.

"Der Krieg gegen Bäume" ist weder so einfach, dass eine tiefere Analyse ihre Komplexität nicht offenbaren kann, noch so zerbrechlich, dass sie nicht erschüttert werden kann, ohne ihre Botschaft zu zerstören. Eine sorgfältige Lektüre des Gedichtes, mit besonderer Berücksichtigung von Kunitz 'Wortwahl, wird helfen, seine Komplexität zu entschlüsseln.

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