Frauenrolle im 18. Jahrhundert

Frauenrolle im 18. Jahrhundert

Die Rolle der Frau im 19. und 18. Jahrhundert

Seit prähistorischen Zeiten wurden Frauen ungleich betrachtet. Zum Beispiel wurden Frauen historisch gesehen nicht nur als intellektuell minderwertig angesehen, sondern auch als Hauptquelle des Bösen und der Versuchung für Männer. Zum Beispiel glaubt man in der griechischen Mythologie, dass es eine Frau war, die die verbotene Schachtel öffnete und damit der Menschheit Unzufriedenheit und Plagen brachte. Frauen wurden im frühen römischen Recht auch als Kinder und minderwertig als Männer beschrieben.

Frauen gelten daher lange als von Natur aus schwächer als Männer. Dies erklärt den Grund, warum während der vorindustriellen Zeit die Hausarbeit den Frauen überlassen wurde, während den Männern schwere Arbeiten wie Pflügen und Jagen gewährt wurden. Dieser Trend der sozialen Ungleichheit zeigt sich besonders im 18. und 19. Jahrhundert. Im Allgemeinen war das 18. und 19. Jahrhundert für Frauen in Großbritannien eine äußerst schwierige Zeit (Waters 11). Sie wurden als Menschen zweiter Klasse eingestuft und wurden unter anderem von Wahlen und Bildung abgehalten. Dieses Papier soll sich auf die Rolle der Frau in dieser historischen Periode konzentrieren.

Das 18. und 19. Jahrhundert wurden als die romantische und viktorianische Ära definiert. Die Romantik war die Zeit zwischen 1780 und 1850, die von Aufklärung geprägt war. Die viktorianische Ära hingegen ist die Zeit zwischen 1837 und 1901. Die viktorianische Ära war geprägt von kulturellen Reformen, industriellen Reformen, gnädigem Leben, Kriegen, wissenschaftlichem Fortschritt und zermürbender Armut. Es ist einleuchtend, dass das 18. und 19. Jahrhundert als romantische und viktorianische Epochen definiert werden können. Das Leben der Frauen sowohl in der romantischen als auch in der viktorianischen Ära konzentrierte sich hauptsächlich auf Verpflichtungen innerhalb der Familie. Sie wurden als rein und rein angesehen und konnten daher nicht für körperliche Anstrengung verwendet werden, und ihre Körper würden nicht mit Schmuck verziert werden (Mary 123). Sie würden auch nicht für solche Dinge wie angenehmen Sex verwendet werden. Ihre wichtigste Rolle bestand darin, das Haus zu pflegen und Kinder zu haben, anders als die Männer, im Einklang mit der viktorianischen Männlichkeit.

Rollen der Frauen im 18. Jahrhundert

Während des 18. Jahrhunderts drehte sich das Leben von verheirateten Frauen hauptsächlich um das Haus. Dies war eine Rolle, die hauptsächlich Partnerschaft in Heimunternehmen und in Betrieb von Farmen umfasste. Frauen nahmen auch Aufgaben wie Melken, Geflügel, Bierbrauen und Butterherstellung wahr. Sie würden auch Kleidung für die Familie herstellen und reparieren. Darüber hinaus wurde von ihnen erwartet, dass sie als Hausärzte fungieren und Hausmittel gegen Krankheiten machen. Sie bauten Bäume für Kräuter und kurvten verschiedene Ornamente. Alleinstehende Frauen hingegen arbeiteten für ihren Lebensunterhalt in häuslichen Diensten und verschiedenen Berufen. Textilhandel, Gastronomie und Geschäfte beschäftigten eine große Anzahl von Frauen. Der Beginn des Krieges und der Widerstand gegen die englische Herrschaft störten die Lebensmuster wie die Art und Weise, in der Frauen auf Aktivitäten um sie herum reagierten. Obwohl die wichtigste Rolle von Frauen die Erhaltung von Haushalten war, nahm dies politische Obertöne an. Mit dem Beginn des Krieges waren alle betroffen. Ressourcen wurden knapp, was zu hoher Inflation führte. Invasionstruppen führten zur Zerstörung von Farmen, und die Abwesenheit von Vätern und Ehemännern führte zu Hunger und Gefahr. Während einige Frauen immer noch ihre Häuser, Geschäfte und Farmen verwalteten, waren einige nicht in der Lage zu überleben, gaben ihre Häuser auf und folgten ihren Männern in der Armee. Jene Frauen, die ihre Häuser verließen, um ihren Ehemännern zu folgen, waren als Lagerfolger bekannt und taten dies aus Gründen wie Angst vor Angriffen, Unfähigkeit, zu Hause Essen zu machen, dem Wunsch, ihre Männer zu sehen, und Vertreibung durch Truppen. Historiker haben dokumentiert, dass über 20000 Frauen den Armeen folgten und Lager in Kleinstädte verwandelten ...

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Die Rolle der Frauen in französischen Salons des 18. Jahrhunderts

Veröffentlicht vonTyrone Harvey Vor über 2 Jahren geändert

Präsentation zum Thema: "Die Rolle der Frau in französischen Salons aus dem 18. Jahrhundert" - Vortragsprotokoll:

1 Die Rolle der Frauen in französischen Salons des 18. Jahrhunderts

Von Griffin Godsick AP Euro März 2014 Renommierte Salonière Madame Necker (Suzanne Curchod)

2 Was ist ein Salon? Eine Gesprächsrunde. Gewöhnlich ist dies eine ausgewählte Gruppe von Intellektuellen, Künstlern und Politikern, die sich in der Privatwohnung einer sozial einflussreichen und oft wohlhabenden Person treffen. Zahlreiche wohlhabende Frauen präsidierten im 17. und 18. Jahrhundert in Frankreich Salons. Für eine genauere Definition eines Salons, besuchen Sie diesen Link: Eine Lesung im Salon von Madame Geoffrin im Jahr 1755 von Anicet-Charles-Gabriel Lemonnier gemalt

Begann im frühen 16. Jahrhundert und debatably noch vorhanden, obwohl der allgemein akzeptierte Abbruch Anfang des 19. Jahrhunderts ist. Der erste Salon wurde um 1607 im Pariser Stadthaus von Catherine de Vivonne, Marquise de Rambouillet, begonnen, wo sie Gäste in ihrem berühmten Chambre Bleue (Blaues Zimmer) empfing * Um mehr über Madame Rambouillet zu erfahren, besuchen Sie diesen Link: http: //www.dailywriting.net/SalonBackground.htm Salons begann in Frankreich während der als Aufklärung bekannten Zeit zu gedeihen, die das 18. Jahrhundert überspannte. * Um mehr über die Aufklärung zu erfahren, klicken Sie auf diesen Link:

Ein großer Teil der wachsenden Anwesenheit und Bedeutung von Salons war eine direkte Folge der Frauen, die diese intellektuellen Treffen abhielten. In den Salons wählte die salonière ihre Gäste und bestimmte damit die endgültige Komposition des Raumes. Während Männer sich entscheiden konnten, ob sie einen Salon besuchten oder nicht, war es der Salonnière, der festlegte, ob sie überhaupt eingeladen werden würden. * Um mehr über die Frauen der französischen Salons zu erfahren, besuchen Sie diesen Link:

5 Wichtige Frauen der Salons

Frauen, salonnières genannt, standen im Zentrum der Salons, was ihnen Führung und Beteiligung an einer intellektuellen Kapazität ermöglichte wie kein anderer Ort in der Gesellschaft. Einige der berühmtesten salonières enthalten: Madame Necker Madame de Stael MADAME GEOFFRIN MADAME DEFFAND MADAME D'EPINAY MADAME DE TENCIN MADEMOISELLE DE LESPINASSE * Um mehr über die Frauen in den Salons von Paris zu erfahren, besuchen Sie diesen Link: und und

6 Intellektuelle Bedeutung von Salons

Salonnières war verantwortlich für die Festlegung der Tagesordnung von Themen des Diskurses und die Führung des Gesprächs. Diese starke Fähigkeit, den Inhalt von Diskussionen zu kontrollieren, bestimmte oft auch die Angelegenheiten, auf die sich Philosophen konzentrierten. Viele der Philosophen und Enzyklopädisten waren stark von diesen Frauen beeinflusst, darunter Rousseau, Montesquieu, Buffon und d'Alembert. Salons wurden wichtig für die intellektuelle Entwicklung von Frauen, weil sie ein gesellschaftlich akzeptabler Ersatz für die formelle Bildung, die Frauen verweigert wurde, und ein Platz für Frauen, um ihr Lernen zu zeigen, wurden. In vielerlei Hinsicht war es eine informelle Universität für Frauen - einer der wenigen Orte, an denen Frauen ihre intellektuellen Fähigkeiten durch Gespräche mit anderen gebildeten Männern und Frauen schärfen konnten. * Um mehr über Französisch Salons als Ort der geistigen Entwicklung zu erfahren, besuchen Sie diesen Link:

7 Soziale Bedeutung von Salons

Salons waren kosmopolitischer Natur, eine bemerkenswerte Mischung von sozialen Klassen war anwesend: Aristokraten, ausgezeichnete Ausländer, Literaten, Künstler, Wissenschaftler, Abbés, Philosophes und vor allem Frauen. In den Pariser Salons konnten die einfachen Leute mit dem Adel interagieren, und so halfen Salons, die bestehenden sozialen und intellektuellen Barrieren abzubauen. Salons waren Orte der aufgeklärten Konversation, die eine verstärkte Aufmerksamkeit für die Gleichberechtigung der Geschlechter beinhalteten. Salons bieten einen idealen Ort für Frauen, um ihre Rolle in der Gesellschaft zu erweitern. * Um mehr über die soziale Struktur von Paris Salons zu erfahren, besuchen Sie diesen Link: https://sites.google.com/a/wisc.edu/ils202fall11/home/student-wikis/group4

8 Kulturelle Bedeutung von Salons

Salonnières etablierte Maler, Schriftsteller und Komponisten als häufige Gäste bei vielen dieser Pariser Treffen und erweiterte die Abendprogramme über intellektuelle Diskussionen hinaus um bedeutende kulturelle Beiträge. La Lecture de Molière (1728) von Jean-François de Troy * Um mehr über kulturelle Einflüsse der französischen Salons zu erfahren, besuchen Sie diesen Link: https://www.mtholyoke.edu/courses/rschwarth/hist255-s01/paris_homework/Background .salon.html

9 Politische Bedeutung von Salons

Zunächst haben Salons den Frauen die Möglichkeit gegeben, indirekt am politischen Dialog teilzunehmen. Später unterhielt Madame De Stael Philosophen, die revolutionäre Prinzipien diskutierten und vorschlugen, um das bestehende politische Regime zu verändern. "Konversation war gegenüber der Regierung offen konfrontativ und verschwörerisch geworden, ohne dabei all ihre Fröhlichkeit, ihren Schwung oder ihre Eleganz zu verlieren." * Um mehr über Mme De Stael zu erfahren, besuchen Sie diesen Link: ss / jenkins.html oder über die Beziehung der Politik in den Salons: /20riding.html?_r=0

10 Religiöse Bedeutung von Salons

Die sich schnell ändernden Glaubensvorstellungen in der katholischen Kirche beeinflussten direkt einen großen Teil der Diskussion, die während dieser Zeit in den Salons stattfand. Als Folge der Aufklärung akzeptierten viele Menschen nicht mehr einfach religiöse Lehren, sondern begannen diese Lehren für sich selbst zu analysieren und in Frage zu stellen. Die Atmosphäre in den Salons erlaubt Diskussionsforen zu wichtigen Themen wie Religion. * Um mehr über die Aufklärung und Religion zu erfahren, besuchen Sie diesen Link: Französisches katholisches Schmiedeeisenkreuz aus dem späten 18. Jahrhundert im traditionellen Barockstil.

11 Der Einfluss der Salonnières

Die Aufklärung des 18. Jahrhunderts führte zu einer Konzentration auf intellektuelle Aktivitäten, die zur Gründung der einflussreichen Institution des französischen Salons führten. Hier fanden Frauen eine Chance, sich als bedeutende Akteure in der Pariser Gesellschaft zu etablieren. Salons boten den großen Köpfen der Zeit den perfekten Rahmen, um einen anspruchsvollen Diskurs zu einer Vielzahl von Themen zu finden und zu diskutieren. Dieser Gedankenaustausch wurde von den salonnières geleitet und überwacht, die die Tagesordnungen bestimmten und die Gespräche bestimmten. Hier könnten Frauen besser ausgebildet werden, mit Männern interagieren, ihre eigenen Gedanken äußern und das intellektuelle, politische, kulturelle und soziale Umfeld und die Richtung Frankreichs beeinflussen.

Die Rolle der Frau im 18. Jahrhundert

Könnten Frauen während der Amerikanischen Revolution Meinungen haben? Könnten sie ihrem Land dienen? Zu Ehren des Monats der Frauengeschichte betrachten wir ihre Rolle im späten 18. Jahrhundert.

Eines der größten Missverständnisse über Frauen im 18. Jahrhundert ist, dass sie nicht ihre Meinung äußern und Meinungen äußern dürfen. Unsere weiblichen Dolmetscher versuchen zu beweisen, dass das überhaupt nicht der Fall war. Frauen könnten genauso lautstark sein wie ihre männlichen Kollegen - manche mehr als andere.

Ich habe mit ein paar Dolmetschern gesprochen, die es genießen, den Gästen zu erklären, wie es für Frauen im 18. Jahrhundert war. Frauen waren nicht nur in der Küche oder saßen still in einer Ecke mit Nadelspitze, während ihre Ehemänner, Brüder und Väter über Politik und den Krieg sprachen.

AMCs TURN: Washingtons Spione zeigt Anna Strong als starke weibliche Figur, die mit dem Culper Spy Ring arbeitet. Alexander Roses Buch "Washington's Spies" bestätigt, dass sie dazu beigetragen hat, unsere Unabhängigkeit von Großbritannien zu erlangen.

Foto mit freundlicher Genehmigung von AMC

Einer unserer vielen Artikel über die Geschichte der Frauen in der Revolution sagt, während Frauen nicht wirklich waren Kampf Während des Krieges (es gab mehrere Frauen, die sich als Männer verkleideten, um als Soldaten zu dienen), folgten sie und blieben bei der Kontinentalarmee. Frauen verdienten ihre eigenen Rationen und zahlten, indem sie kochten, Wäsche wuschen oder sich sogar um die Kranken kümmerten.

Frauen wurden bevorzugt, Krankenschwestern zu sein, weil das bedeutete, dass es einen weiteren Mann an den Frontlinien geben würde. Krankenpflege war genauso gefährlich, wie sie Pocken und anderen Krankheiten ausgesetzt waren.

Eine Zeile aus dem Artikel fällt mir besonders auf:

Trotz der berühmten Bitte von Abigail Adams, sich an die Damen zu erinnern, wurden viele Beiträge der Frauen des Unabhängigkeitskriegs vergessen. Es ist jetzt nur angemessen, sich an ihren Mut und ihr Opfer zu erinnern und sie sowie die von ihnen unterstützten Kämpfer zu ehren.

Wir haben mehrere Programme, die auf den Monat der Geschichte der Frauen ausgerichtet sind. Klicken Sie hier, um einen Blick in die Revolutionäre Stadt zu werfen. Hast du noch andere interessante Fakten über Frauen? Teile sie in den Kommentaren.

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Die Rolle von Frauen, Sexualität und Unabhängigkeit im 17. und 18. Jahrhundert - Kurzgeschichten Essay Beispiel

Die Rolle von Frauen, Sexualität und Unabhängigkeit im 17. und 18. Jahrhundert Es gibt zwei kurze Geschichten, die sich auf die Frauen im 17. und 18. Jahrhundert beziehen - Die Rolle von Frauen, Sexualität und Unabhängigkeit im 17. und 18. Jahrhundert Einführung. Es gibt "Die Geschichte einer Stunde" und "Astronomers Frau" und die zwei kurzen Geschichten, die von den Frauen erzählt werden, die in einer untröstlichen Ehe sind. Sowohl Kate Chopin als auch Kay Boyle schlagen ihren Lesern vor, dass eine Frau einen Mann braucht, der sich physisch mit ihr verbindet, um glücklich zu sein. Die beiden Frauen erleben ein hartes Leben, das sie zu dem macht, was sie sind. Im 17. und 18. Jahrhundert war es für Frauen schwer, unabhängig zu sein, was sich im Laufe der Jahre änderte.

Auf unterschiedliche Weise werden viele Frauen von ihren Ehemännern zurückgehalten und es gibt Beweise dafür. Die Kurzgeschichte "Die Geschichte einer Stunde" wurde 1894 von Kate Chopin geschrieben. Kate Chopin wurde in St. Louis geboren. Sie verbrachte die Jahre nach ihrer Hochzeit in Louisiana als Mutter und Mutter von sechs Kindern. Geschäftliche Rückschläge und der Tod ihres Mannes im Jahr 1883 veranlassten sie, die Kontrolle über ihr Familienunternehmen zu übernehmen. Später widmete sie sich dem Schreiben und veröffentlichte Kurzgeschichten in Zeitschriften zusammen mit einem Roman (Chopin, 38). In der Geschichte war Frau Mallard gebrochenes Herz gebrochen, das ihr Mann weggeklebt hatte.

Essay Sample zum Thema "Die Rolle von Frauen, Sexualität und Unabhängigkeit im 17. und 18. Jahrhundert"

Sie weinte in den Armen ihrer Schwester, bevor sie allein in ihr Zimmer ging (DiYanni, 38). Frau Mallard fühlt sich jetzt allein, als sie auf ihrem Bett sitzt und aus dem Fenster schaut. Sie sieht Bäume, riecht nach Regen und hört einen Hausierer schreien, was er verkauft. Sie hört jemanden singen, genauso wie die Spatzen, und am Himmel sind flauschige weiße Wolken. Sie ist jung, mit Linien um die Augen. Immer noch weinend blickt sie in die Ferne. Sie fühlt sich ängstlich und versucht die Gebäudegefühle in sich zu unterdrücken, kann es aber nicht. Sie fängt an, sich immer wieder das Wort "Frei" zu wiederholen.

Ihr Herz schlägt schnell und sie fühlt sich sehr warm an (DiYanni, 39). Frau Mallard fällt jetzt von all dem Unglück, das sie so lange mit ihrem Mann empfand, befreit. Sie schließt sich irgendwann an alle ab, um ihre Gedanken in die Zukunft zu bringen. Sie ist so begeistert von dem Gedanken, dass sie ihre Freiheit hat zu tun, was sie will. Frau Mallard starb dann an einem Herzleiden, als sie merkte, dass ihr Mann doch nicht tot war. Ich denke, dass Frau Mallard von dem Gedanken an ihre Freiheit glücklich war, aber gleichzeitig ist sie traurig, dass ihr Ehemann gestorben ist.

In der Geschichte sagte sie: "Kay Boyle schrieb die Kurzgeschichte" Astronomers Frau ". Sie lebte fast zwanzig Jahre lang in England, Österreich und Frankreich bis zum Beginn des Zweiten Weltkriegs. Von 1946 bis 1953 war sie Korrespondentin des New Yorker Magazins. Der Autor von mehr als fünfzehn Romanen, sieben Kurzgeschichtensammlungen, Büchern der Poesie und Geschichten für Kinder, hat auch Winkel vom Französisch ins Englisch übersetzt. Obwohl einige ihrer Arbeiten den menschlichen Geist im Konflikt mit bedrückenden Kräften darstellen, erforschen eine Reihe ihrer Geschichten und Romane das menschliche Bedürfnis nach Liebe (DiYanni, 62).

In der Geschichte war Mrs. Ames eine einsame und unglückliche Frau. Frau Ames stellte fest, dass ihre Aufmerksamkeit anderweitig geweckt wurde. Da war ein Klempner, der zu ihrem Haus gekommen war, um ein kaputtes Rohr zu reparieren, das eine Flut verursachte. Frau Ames beschrieb ihren Ehemann als den "Geist", während der Klempner das "Fleisch aller Menschen" sei (Gronning, 52). Es gibt drei Hauptthemen, die ich in meinem Artikel diskutieren werde, und sie sind die Rollen, die Sexualität und die Unabhängigkeit der Frauen im 17. und 18. Jahrhundert. Die Rollen der Frauen im 17. und 18. Jahrhundert waren in gewisser Weise ähnlich und unterschiedlich.

Die Frauen im 17. Jahrhundert hatten eher eine strenge Umgebung. Zum Beispiel heißt es im Artikel "Das frühe 17. Jahrhundert", dass unverheiratete Jungfrauen und Ehefrauen in der Öffentlichkeit schweigen und Vater und Ehemann uneingeschränkten Gehorsam geben sollten, obwohl Witwen einen gewissen Spielraum hatten, um ihre eigenen Entscheidungen zu treffen und ihre Angelegenheiten zu verwalten (Das frühe siebzehnte Jahrhundert). Jetzt, als das 18. Jahrhundert kam, hatten die Frauen ein wenig mehr Freiheit, um ihr eigenes Leben in gewissem Maße zu erhalten.

In dem Artikel "Das Leben von Frauen des 18. Jahrhunderts" heißt es beispielsweise, dass das Leben von verheirateten Frauen in hohem Maße um die Haushaltsführung kreist, eine Rolle, die in vielen Fällen eine Partnerschaft bei der Führung von Bauernhöfen oder zu Hause beinhaltete. Frauen, die mit der Armee reisten, waren als Lageranhänger bekannt und taten dies aus vielen Gründen: Unfähigkeit, sich zu Hause zu versorgen; Angst vor Angriffen; Räumung durch Truppen; Wunsch, mit Ehemännern zu sein; die Anziehungskraft eines bezahlten Jobs und Rationen (selbst wenn ihre Bezahlung und Rationen minimal waren) oder in manchen Fällen als Sutler, die an die Armee verkauften.

Während dieser Zeit folgten weit über 20.000 Frauen einer Armee eines anderen und verwandelten Lager in kleine Städte. In mancher Hinsicht waren Frauen ein wichtiges Element, weil sie Aufgaben wie Waschen und Stillen (beides bezahlt) wahrnahmen, die Männer so nicht wollten und ohne die die Armee durch Krankheiten noch mehr dezimiert worden wäre (Das Leben von Frauen des 18. Jahrhunderts). Dies ist eine Information über die Rolle, Sexualität und Unabhängigkeit von Frauen im 17. und 18. Jahrhundert.

Körper und Geschlecht im achtzehnten Jahrhundert

Artikel von Studenten des 3. Jahrgangs der Anglistik, Universität Paris-Diderot

Der Staat der Schwangerschaft und die Rolle der Frauen in der britischen Gesellschaft des 18. Jahrhunderts

Die Beziehung, die wir mit dem Bild und der Darstellung des Körpers haben, hat sich im Laufe der Zeit ebenso verändert wie die kulturwissenschaftlichen und philosophischen Entwicklungen. Heute haben wir spezifische Erwartungen darüber, wie man sich verhält, wie man sich verhält, wie man sich im 18. Jahrhundert verhält. Ob männlich oder weiblich, unsere Wahrnehmung des Körpers im 21. Jahrhundert ist kulturell. Mit anderen Worten, es entwickelt sich mit der Zeit und folglich mit dem Raum. Die Geschichte des Körpers im 18. Jahrhundert zu studieren erlaubte mir zu begreifen, wie ein Teil unserer zeitgenössischen Wahrnehmung des Körpers aus der Wahrnehmung der Menschen im 18. Jahrhundert entstand. Selbst wenn dreihundert Jahre uns von ihnen trennen; Ich konnte sie besser verstehen als die Welt, in der wir leben. Ich entschied mich, meinen Aufsatz über Schwangerschaft im 18. Jahrhundert in Großbritannien zu drehen. Die erste Frage, die mir in den Sinn kam, war, wie es sich im Zeitalter der Aufklärung anfühlte, schwanger zu sein. Haben schwangere Frauen diese Fülle neuer, fortgeschrittener Kenntnisse in Wissenschaft, Philosophie, Kunst, Politik usw. ausgenutzt? Im 18. Jahrhundert hatten Frauen nur wenig Anteil an der Gesellschaft. Die niedrige Alphabetisierungsrate von Frauen war sowohl eine Ursache als auch eine Folge davon. Männer, die mehr lesen konnten als Frauen, erfanden und kreierten eine Hierarchie in der britischen Gesellschaft. Frauen hatten nur einen engeren Platz im öffentlichen Leben, da sie kein Wahlrecht hatten. Frauen fanden jedoch einen Platz auf dem Arbeitsmarkt, wo sie in der Heimindustrie arbeiteten; zwei Drittel der Frauen von Cardington in Bedfordshire arbeiteten 1782 als Spinner oder Klöppler. In Zeiten des wirtschaftlichen Kampfes wurden sie nach Hause geschickt, was zeigt, wie verwundbar sie waren. Darüber hinaus ermöglichten ihnen ihre niedrigen Löhne keinen Zugang zu Unabhängigkeit, weshalb sie durch Heirat von Männern abhängig waren und gezwungen wurden, Teil einer Familieneinheit zu sein, um Zugang zu Sicherheit zu erhalten. Dennoch erkannte das Gesetz Frauen in England im Vergleich zu anderen europäischen Ländern einen größeren Anteil zu, während es ihnen erlaubte, Land getrennt von ihrem Ehemann zu besitzen. Abgesehen von Frauen aus höheren Klassen hatten Frauen die Freiheit, vor Gericht zu stehen und zu heiraten, wem sie gefielen, da arrangierte Eheschließungen nicht die Norm waren. Es ist klar, dass jede soziale Verbesserung, die von Frauen erreicht wurde, unter der starken Vorherrschaft der Männer erworben wurde, und folglich auch die Rolle der Frau in der Gesellschaft, selbst wenn "Zentral für so viele Aspekte des Wirtschaftslebens" war "Beschränkt auf die Ränder" (1).

Skulptur Modell einer schwangeren Frau des 18. Jahrhunderts

Quellen, die sich nur mit dem Zustand der Schwangerschaft befassen, sind schwer zu finden. Um meine Studie zu erfüllen, fand ich primäre und sekundäre Quellen, die mir dabei halfen, besser zu verstehen, was im 18. Jahrhundert in Großbritannien schwanger sein sollte. Da ich wusste, dass Frauen in der britischen Gesellschaft keine gesicherte Rolle spielten, fand ich es interessant zu versuchen, zu zeigen, wie der elementare und natürliche Akt der Schwangerschaft ihnen in gewisser Weise eine Rolle in der Gesellschaft einräumte. In dem Artikel "Erklären des Anstiegs der ehelichen Fruchtbarkeit in England im 'langen' achtzehnten Jahrhundert" von EA Wrigley und dem Buch Or, Eine Abhandlung über die Vorbeugung und Heilung von Krankheiten durch Medikamente und einfache Medikamente, William Buchan, 1785 habe ich das gelernt Medizin wunderte sich und entwickelte sich um schwangere Frauen und ihren Zustand der Schwangerschaft, um das Leben sowohl der Mutter als auch des ungeborenen Kindes zu sichern. In den Artikeln "Müttergesundheit in der englischen Aristokratie Mythen und Realitäten 1790-1840" von Judith Schneid Lewis und "Gebärfähigkeit und Frauenverklebung im frühneuzeitlichen England" von Linda A. Pollock erfuhr ich, wie der Zustand der Schwangerschaft es Frauen erlaubte, ein Weibchen zu schaffen Verbundenheit und eine soziale Gruppe, die in der britischen Gesellschaft mit allen Kräften nachdrückte. Und schließlich habe ich in dem Artikel "Illegitimacy in Westminster des 18. Jahrhunderts" von Nicholas Rogers erfahren, wie die Gesellschaft um illegitime Schwangerschaften herum organisiert ist und wie der Anstieg der Illegitimität ein Zeichen einer sexuellen "Revolution" für Frauen sein kann.

In diesem Zusammenhang können wir uns fragen, wie der Zustand der Schwangerschaft es Frauen ermöglicht hat, in der britischen Gesellschaft des 18. Jahrhunderts eine Rolle zu spielen. Die Entwicklung der medizinischen und medizinischen Forschung über den Zustand der Schwangerschaft zeigt, dass eine Schwangerschaft nicht nur als natürlich angesehen wurde, sondern als eine "Krankheit" mit ihrer Heilung und Symptomen, die Frauen die Anerkennung anerkennen, die sie hatten, dies wird mein erster Teil sein. Zusätzlich zu dieser Idee erlaubte der Zustand der Schwangerschaft den Frauen, eine starke Bindung zu schaffen, die der "Schwesternschaft" ähnlich ist und als feste soziale Gruppe in der britischen Gesellschaft existiert, dies wird mein zweiter Teil sein. Schließlich hat sich die britische Gesellschaft organisiert, um sich mit dem Problem der Illegitimität zu befassen, um sicherzustellen, dass das Gewicht von "Bastarde" wäre nicht in der Gemeinschaft; Dies zeigt, wie die Gesellschaft mit unehelichen Schwangerschaften umgegangen ist, indem sie das Recht und die Existenz von Frauen in dieser Situation anerkennt und ihnen die Möglichkeit gibt, den Vater zu bitten, finanziell zum Leben des ungeborenen Kindes beizutragen; außerdem kann es das Zeichen eines sexuellen sein "Revolution" für Frauen.

Medizin entwickelte sich und hörte auf, Schwangerschaft als eine natürliche Sache zu betrachten und fing an, es als eine "Krankheit" mit Symptomen und Heilung vorzustellen. Diese Erkenntnis bedeutete, dass Frauen das Recht auf medizinische Versorgung und Aufmerksamkeit sowie die Anerkennung von Schwangerschaft als etwas anerkannt wurde, das nicht nur Frauen, sondern die gesamte Gesellschaft betrifft.

Im 18. Jahrhundert können wir einen Anstieg der Fruchtbarkeitsrate feststellen, der zum Teil auf Verbesserungen der Ernährung und auf die Verkürzung der Geburtenabstände zurückzuführen ist (2). Medizinische Abhandlungen, die den Weg zur Heilung der Probleme der Schwangerschaft erklären, wurden veröffentlicht. Zum Beispiel gibt William Buchan schwangeren Frauen eine richtige Diät und rät ihnen, weniger der nährendsten Nahrungsmittel zu sich zu nehmen und etwas Sport zu treiben (3). Er erklärt auch die Symptome einer Schwangerschaft wie Herzverbrennungen, Morgenschmerzen, Kopfschmerzen oder Zahnschmerzen, Harninkontinenz, Atembeschwerden. Um diese Symptome zu heilen, empfiehlt er, Pflaumen, Feigen und geröstete Äpfel zu essen. Wenn der Schmerz zu stark ist, empfiehlt er die Anwendung von Blutungen. Er bietet eine Routine, um die Schwangerschaft zu sichern rät schwangeren Frauen, früh aufzustehen und früh ins Bett zu gehen (4). Außerdem erklärt er, dass die Mutter ruhig und getröstet sein muss. Buchan legt einige Regeln fest, die die Probleme der Schwangerschaft lindern können, die Gesundheit sowohl des Kindes als auch der Mutter sichern, um die Schwangerschaft bis zum Ende zu tragen (5). Die Medizin interessiert sich wirklich für die Schwangerschaft und beginnt, den Zustand der Schwangerschaft nicht als eine echte Krankheit zu bewerten, sondern als etwas, das medizinische Versorgung und Aufmerksamkeit verdient. Dies ist das Zeichen der Erkenntnis, dass schwangere Frauen einen echten Prozess durchlaufen, der ihr Leben und ihre Kinder in Gefahr bringt. Der allgemeine Glaube, der von Sitten und Religion herrührte, dass der Zustand der Schwangerschaft ein natürlicher ursprünglicher Prozess ist, wird überwunden. Frauen bekommen den Kredit, den sie verdienen, um schwanger zu werden, dank des neu medizinischen Interesses an ihnen. Dies ist ein Zeichen der Anerkennung ihrer Identität als Frau in der Gesellschaft.

1) Damenjacke, Mutterschaft, gesteppte weiße Baumwolljacke, die zu einem dreiteiligen Umstandssemble aus gesteppter weißer Baumwolle mit dünner Baumwollwatte und grobem Baumwollrücken gehört. Die Jacke sitzt eng an der Mittelschnürung; kurz geschnitten, damit die Weste unterhalb der natürlichen Taille verläuft. Ungefütterter, tiefer Ausschnitt. Die Rückseite der Jacke ist so geformt, dass sie genau passt, und dann zu einem vollen, plissierten und gerafften Schößchen "Rock" ausläuft, der mit einem tiefen Punkt in der hinteren Mitte der Taille endet. Die langen, eng anliegenden Ärmel verfügen über eine Belüftung am Handgelenk, die jeweils mit drei mit Leinen bezogenen Knöpfen geschlossen sind. Trimmed mit 3/4 "Schleife Leinen Fransen. Jacke, die unter der Weste geschnürt wird, um die Taille für eine Schwangerschaft zu erweitern. Frauen hatten Kleidung, die der Schwangerschaft gewidmet war, um ihr normales Leben während der Schwangerschaft zu erleichtern. Dies zeigt, wie Frauen versuchten, den Schwangerschaftszustand zu bewältigen und leichter durchzukommen.

Damenunterweste für die Mutterschaft Unterweste gehört zu einem dreiteiligen Ensemble aus gesteppter weißer Baumwolle mit dünner Baumwollwatte und grobem Baumwollrücken. Unter der Weste ist ärmellos mit hohem Ausschnitt. Offene, gerade Front erstreckt sich zu geformten Punkten unterhalb der natürlichen Taille. Nur Vorderseiten und hinterer Schulterbereich sind im Diamantmuster gesteppt; Die untere Rückenplatte ist aus reiner Baumwolle mit gearbeiteten Ösen zur Größenanpassung. Nähte entstanden. Das Kleidungsstück soll unter der Jacke getragen werden, um die vergrößerte Schwangerschaftslinie zu füllen.

Die Rolle der Frauen in der britischen Gesellschaft des 18. Jahrhunderts war wenig, wie wir bereits sagten. Frauen waren Frauen, Töchter, Schwestern und Mütter in einer patriarchalischen Gesellschaft, in der Männer ihre Herrschaft festsetzten (6). Die britische Oberschicht trug weitgehend zur Schaffung eines "Kult der Häuslichkeit" (7) die Frauen in den Mittelpunkt des Haushalts stellen. Diese gemeinsame Regel beeinflusste die Art und Weise, wie Männer und Frauen miteinander interagierten. Einige Historiker betrachten die Bedeutung männlicher Ärzte in der Schwangerschaft als einen Diebstahl grundlegender Frauenerfahrungen (8). Männliche Ärzte vermittelten männlich "Chauvinismus" (9) der britischen Gesellschaft. Einige argumentieren sogar, dass die medizinische Implikation in der Schwangerschaft das Vertrauen der Frauen in ihre Fähigkeit, schwanger zu werden und Mütter zu sein, angriff (10). Einige Ärzte beschuldigten die Lebensweise von Frauen der Oberschicht als unvereinbar mit dem Zustand der Schwangerschaft. Viele Bücher und Abhandlungen führten dazu, dass Frauen aus der Oberschicht an diese Vorstellung glaubten, dass sie weniger fähig waren, schwanger zu werden und ein Kind zu tragen als weniger begünstigte Frauen (11).

Die Schwangerschaft wurde von Frauen selbst verwaltet "Kollektives weibliches Ritual" (12) genährt von Solidarität und Schwesternschaft. Medizinische Rezeptbücher wurden oft von Frauen geschrieben und von Generation zu Generation weitergegeben. Die Idee, diese Erfahrung zu teilen, war sehr wichtig, auch wenn die Beziehung zwischen Frauen nicht idealisiert werden konnte. Frauen unterstützten sich emotional und technisch als Teil derselben Gruppe. Sie schuf eine weibliche Bindung, eine Verbindung zwischen ihnen, die die Existenz einer sozialen Gruppe von Frauen stärkte (13). Dies ist die Schaffung eines "Weibliche Kultur" und Identität in der britischen Gesellschaft. Sie organisieren sich selbst Hilfe und übertragen das Wissen, das sie haben. Die Solidarität war herausragend, ihre Bindung erlaubte ihnen, in einer sozialen Gruppe miteinander zu interagieren. Dank dieser Solidarität existieren sie als eine Gruppe in einer Gesellschaft, die ihre Teilnahme am öffentlichen Leben vernachlässigt hat (14).

Bis zum 17. Jahrhundert galt die Illegitimität als unangemessen. Sexuelle Zwischenfälle wurden zwischen verheirateten Männern und Frauen zugelassen. Das Poor Law Act von 1576 und 1610 bestrafte die Eltern von unehelichen Kindern, weil sie nicht in der Lage waren, ihre Kinder zu unterstützen und somit die Gemeinschaft dazu verpflichteten, den Preis zu unterstützen. Die lokalen Behörden weigerten sich, die illegitimen Schwangerschaften in die Hand zu nehmen. Im 18. Jahrhundert kam es jedoch zu einer Zunahme von Schwangerschaften wegen Unehelicherkeit, die direkt auf die Zunahme von Schwangerschaften vor dem Ehegatten und Geschlechtsverkehr zurückzuführen waren. Industrialisierung und Urbanisierung können als einige der Ursachen für diesen großen Wandel in Moral und sexuellem Verhalten gesehen werden. Es begünstigte den Aufstieg unerlaubter sexueller Aktivitäten zwischen Handwerksgesellen in Schneiderei oder Zimmerei und Schuhmacherei und alleinstehenden Frauen. Einige Historiker argumentierten, dass dies das Zeichen eines sexuellen ist "Revolution". 80 bis 95% der Frauen, die mit unehelichen Kindern schwanger waren, waren alleinstehend, einige von ihnen waren Witwen. Manche waren Hausmädchen oder Hausmädchen, die in Gasthäusern, Tavernen, Geschäften oder bescheidenen Haushalten beschäftigt waren. Die meisten dieser Frauen lebten lange in London, bevor sie mit einem unehelichen Kind schwanger wurden. Das allgemeine Bild eines einsamen Landmädchens, das in die große Stadt kommt und in den Monaten nach ihrer Ankunft schwanger wird, ist ein Mythos; die meisten alleinstehenden Frauen engagierten sich in sexuellen Beziehungen, nachdem sie einen Job gefunden hatten. Sie waren Frauen, die sich selbst unterstützten und mehrere Jahre in der Stadt gearbeitet hatten, bevor sie mit einem unehelichen Kind schwanger wurden "Die meisten alleinstehenden Frauen traten nach ihrem Eintritt in die Dienstleistungswirtschaft in sexuelle Beziehungen ein, manchmal sogar noch später. "(15) Die meisten von tDiese illegalen Gewerkschaften fanden in Haushalten oder Nachbarschaften statt Margaret Hind, die Dienerin eines Proviant in der Portugal Street, bezeugte, dass sie eine sexuelle Beziehung mit dem Diener eines Esquires in Lincoln's Inn Fields einging, den sie "mit Beer" in das Haus seines Meisters traf. Mary Evans dagegen wurde von einem Lakaien schwanger, der bei ihren Eltern wohnte; während Frances Hutcheson ihren Geliebten durch ihren Onkel traf, bei dem sie in der Nähe von Temple Gate wohnte. Er war ein Geselle zum ansässigen Vermieter ihres Onkels ". Hier ist die Idee eines sexuellen "Revolution" Wir müssen dieses Konzept mit Bedacht anwenden, aber es ist klar, dass diese Frauen Teil einer Generation waren, die sich die Ehe nicht als die einzige Lösung für die Sicherheit vorstellte. Diese Frauen hatten einen Job, sie waren unabhängig und es scheint, als hätten sie fast entschieden, wann sie Kinder hatten und vor allem mit wem. 1733 verschärfte ein Gesetz die Gesetze gegen Männer, die für illegitime Schwangerschaften verantwortlich waren. Frauen, die schwanger wurden, wurde das Recht gewährt, Geld für den Mann zu verlangen, von dem sie ein Kind bekommen hatten. Dadurch erhielten Frauen, die außerehelich waren, Schutz. Die Gesellschaft erkannte ihre Verletzlichkeit als Frau und bot ihnen den Schutz, den sie brauchten. Alleinstehende Frauen hatten Rechte und könnten fast gleichberechtigt mit Männern handeln. Alleinerziehende Frauen mit unehelichem Kind hatten einen Platz in der Gesellschaft; das Gesetz gab ihre Existenz zu und bot ihnen Schutz an. Selbst wenn es das Hauptziel war, die Gemeinschaft für das illegitime ungeborene Kind zu bezahlen, ist es unbestreitbar, dass die wachsende Zahl von unehelichen Schwangerschaften und sexuellen Beziehungen außerhalb der Ehe ein Abrutschen der Moral und eine sexuelle und soziale Befreiung für Frauen zeigt.

Petticoat, Umstandsmode, gesteppte weiße Baumwolle 1780-1795 England Petticoat gehört zu einem dreiteiligen Umstandsmantel aus gesteppter weißer Baumwolle. Der volle gesteppte Rock ist am Bund gerafft und wird mit Tape-Riegeln an den Taschenschlitzen an den Hüften befestigt. Das Quilten erfolgt im Grundmuster aus kleinen Diamantpastillen mit Rand um den Saum und auf jeder Seite der vorderen Mitte der Naht, die durch wellenförmige florale Bänder gebildet sind. Dünne Baumwollwatte und grobe Unterlage. Hergestellt aus einer alten Bettdecke.

Frauen hatten in der britischen Gesellschaft des 18. Jahrhunderts nur einen engen Platz. Männer waren dominant und bekräftigten ihre Herrschaft über Frauen. Aber die Schwangerschaft bot Frauen Exklusivität, die sie für sich hatten, abgesehen von Männern. Die medizinische Forschung untersuchte Schwangerschaften und hob sie in den Bereich der medizinischen Materie und erkannte somit die von Frauen durchgeführte Handlung als wichtig und einzigartig. Die Schwangerschaft hatte jetzt ihre Heilung und Symptome. Um diese grundlegende Erfahrung versammelten sich Frauen und organisierten sich zu einer sozialen Gruppe mit enger Bindung der Schwesternschaft. Schwangere Frauen bildeten eine soziale Gruppe in einer Gesellschaft, die ihnen keinen Kredit gab, da die Schwangerschaft als natürlich galt und ursprünglich Frauen zugeschrieben wurde. Ich kann nicht sagen, dass Frauen dank Schwangerschaft eine soziale Stellung und Identität erlangt haben. Aber es ist unbestreitbar, dass die Schwangerschaft Frauen erlaubte zu erkennen, dass sie zu einer Gruppe gehörten, die die Gesellschaft nicht mehr ignorieren konnte. In der Tat hatte die Gesellschaft keine andere Wahl als zuzugeben, dass Frauen existierten und zu ihr gehörten, als die Lockerung der moralischen Werte und damit die wachsende Zahl illegaler sexueller Beziehungen zu einer Zunahme von Schwangerschaften ohne Legitimität führte.

Eine Gerichtsszene mit einem Richter, einer schwangeren Frau, einem schuldbewussten Mann und einer wütenden Frau. Kupferstich von T. Cook nach W. Hogarth. In diesem Bild kommt eine junge Frau vor Gericht, um den Vater ihres unehelichen ungeborenen Kindes zu zwingen, die Existenz seines Kindes zu erkennen. Dies zeigt die Entstehung illegitimer Schwangerschaften und wie die Gesellschaft Frauen das Recht auf Schutz vor Illegitimität anerkennt.

(1) Robert Allan Houston, "Britische Gesellschaft im achtzehnten Jahrhundert", Zeitschrift von BritenStudien, Vol. 25, Nr. 4, Das 18. Jahrhundert wiedersehen (Oct. 1986), (Herausgegeben von Das University of Chicago Press im Auftrag der North American Conference on British Studies, 436-466, 450

(2) E.Wrigley, "Der Anstieg der ehelichen Fruchtbarkeit in England im 'langen' achtzehnten Jahrhundert ' Die Geschichte der Wirtschaftsgeschichte, Neue Serie, Vol. 51, Nr. 3 (Aug. 1998), (herausgegeben von Wiley im Auftrag der Wirtschaftsgeschichte-Gesellschaft), 435-464.

(3) Oder, Eine Abhandlung über die Vorbeugung und Heilung von Krankheiten durch Regime und einfache Medikamente , William Buchan, 1785, 530-532

(6) Robert Allan Houston, "Britische Gesellschaft im 18. Jahrhundert ", Zeitschrift für britische Studien, Vol. 25, Nr. 4, Das 18. Jahrhundert wiedersehen (Oktober 1986), (herausgegeben von Die Universität von Chicago Press im Auftrag der North American Conference on British Studies), 436-466, 448.

(7) Judith Schneid, "Mütterliche Gesundheit in der englischen Aristokratie: Mythen und Realitäten 1790-1840", Zeitschrift für Sozialgeschichte, Vol. 17, Nr. 1 (Herbst, 1983), (Bearbeitet von: Oxford University PressStable), 97-114, 97.

(12) Linda A. Pollock, "Gebärende und weibliche Bindung im frühen modernen England", Sozialgeschichte, Vol. 22, Nr. 3 (Okt. 1997), (Herausgegeben von: Taylor & Francis, Ltd), 286-306, 289.

(15) Nicholas Rogers, "Illegitimität im Westminster des 18. Jahrhunderts", Zeitschrift für Sozialgeschichte, Vol. 23, Nr. 2 (Winter, 1989), (Herausgegeben von: Oxford University PressStable), 355-375, 358.

Nicholas Rogers, "Illegitimität im Westminster des 18. Jahrhunderts", Zeitschrift für Sozialgeschichte, Vol. 23, Nr. 2 (Winter, 1989), (Herausgegeben von: Oxford University PressStable), 355-375.

Linda A. Pollock, "Gebärende und weibliche Bindung im frühen modernen England", Sozialgeschichte, Vol. 22, Nr. 3 (Okt. 1997), (Herausgegeben von: Taylor & Francis, Ltd), 286-306.

Robert Allan Houston, "Britische Gesellschaft im 18. Jahrhundert ", Zeitschrift für britische Studien, Vol. 25, Nr. 4, Das 18. Jahrhundert wiedersehen (Oktober 1986), (herausgegeben von Die Universität von Chicago Press im Auftrag der North American Conference on British Studies), 436-466.

Judith Schneid, "Mütterliche Gesundheit in der englischen Aristokratie: Mythen und Realitäten 1790-1840", Zeitschrift für Sozialgeschichte, Vol. 17, Nr. 1 (Herbst, 1983), (Bearbeitet von: Oxford University PressStable), 97-114.

E. EIN. Wrigley, "Der Anstieg der ehelichen Fruchtbarkeit in England im 'langen' achtzehnten Jahrhundert ' Die Geschichte der Wirtschaftsgeschichte, Neue Serie, Vol. 51, Nr. 3 (Aug. 1998), (herausgegeben von Wiley im Auftrag der Wirtschaftsgeschichte-Gesellschaft), 435-464.

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